مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٨ - (مسألة ١٤) یستحب رفع الیدین بالتکبیر

وجه یسمع من خلفه، دون الست، فإنّه یستحب الإخفات بها {٥٩}. [ (مسألة ١٤): یستحب رفع الیدین بالتکبیر]

(مسألة ١٤): یستحب رفع الیدین بالتکبیر {٦٠} إلی
_____________________________
{٥٩} نصّا و إجماعا ففی صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«و إن کنت إماما فإنّه یجزئک أن تکبّر واحدة تجهر فیها، و تسرّ ستا» [١].
و عن الحسن بن راشد: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن تکبیرة الافتتاح، فقال علیه السلام: سبع. قلت: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه کان یکبّر واحدة، فقال علیه السلام: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان یکبّر واحدة یجهر بها و یسرّ ستا» [٢].
و هو محمول علی الندب للإجماع.
{٦٠} للإجماع، بل الضرورة بین المسلمین، و جملة من الأخبار:
منها: ما رواه الأصبغ بن نباتة عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:
«لما نزلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ قال صلی اللّه علیه و آله: یا جبرئیل ما هذه النحیرة التی أمرنی بها ربّی؟ قال علیه السلام: یا محمد إنّها لیست بنحیرة و لکنّها رفع الأیدی فی الصلاة» [٣].
و فی روایة الطبرسی: «لیست بنحیرة، و لکنه یأمرک إذا تحرّمت للصلاة أن ترفع یدیک إذا کبّرت و إذا رکعت و إذا رفعت رأسک من الرکوع و إذا سجدت، فإنّه صلاتنا و صلاة الملائکة فی السماوات السبع، و إنّ لکلّ شی‌ء زینة و إنّ زینة الصلاة رفع الأیدی عند کلّ تکبیرة» [٤].
و غیرهما من الأخبار. و لا ریب فی أنّ لرفع الید مراتب متفاوتة، لأنّه من الأمور الإضافیة القابلة للتشکیک، و قد حدّد الشارع أعلاها إلی الأذنین و أدناها إلی النحر و ما بینهما متوسطات، و الکلّ فیه الفضل و یختلف باختلاف المراتب، و إن

---

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٢ من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ٩ من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: ١٣.
[٤] الوسائل باب: ٩ من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: ١٤.