مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٢ - (مسألة ٦) من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلّم

[ (مسألة ٦): من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلّم]

(مسألة ٦): من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلّم {٢٨} و لا
_____________________________
أکبر» [١]، و لا یصدق القول علی مجرد الخطور القلبی، و لا علی تحریک اللسان و الشفة من دون السماع فی الجملة، و عن أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «لا یکتب من القراءة و الدعاء إلا ما أسمع نفسه» [٢].
و فی موثق سماعة: «سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِکَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا قال علیه السلام: المخافتة ما دون سمعک، و الجهر أن ترفع صوتک شدیدا» [٣].
و قوله علیه السلام: «ما دون سمعک» الدون نقیض الفوق خصوصا بقرینة قوله علیه السلام: «و الجهر أن ترفع صوتک شدیدا»، فیکون المراد بالدون دون الشدة و أقلّه سماع النفس. و أما صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «عن الرجل هل یصلح له أن یقرأ فی صلاته، و یحرک لسانه بالقراءة فی لهواته من غیر أن یسمع نفسه؟ قال علیه السلام: لا بأس أن لا یحرک لسانه یتوهم توهما» [٤].
فلا بد من رده إلی أهله لمخالفته للضرورة و یمکن حمله علی بعض مراتب الاضطرار. و أما صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «سألته هل یقرأ الرجل فی صلاته و ثوبه علی فیه؟ قال علیه السلام: لا بأس بذلک إذا سمع أذنیه الهمهمة» [٥].
فإن کان المراد بها الصوت الخفیّ فلا ینافی ما ذکرناه، و إن کان المراد بها ما لا یفهم أصلا، فلا بد من رده إلی أهله أیضا، لمخالفته للإجماع لو لم یکن للضرورة.
{٢٨} للإجماع و حکم الفطرة، و هذا الوجوب غیریّ فطریّ عقلیّ، لحکم العقل بتوقف إتیان المأمور به علی العلم به.

---

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: ١١.
[٢] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٢.
[٤] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٥.
[٥] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٤.