مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - الثالث إذا دخل فی الحاضرة فذکر أنّ علیه قضاء

فی الظهر أو العصر فتذکر ترک الصبح القضائی السابق علی الظهر و العصر، و أما إذا تجاوز أتمّ ما بیده علی الأحوط و یأتی بالسابقة و یعید اللاحقة کما مرّ فی الأدائیتین {١٠٣}. و کذا لو دخل فی العصر فذکر ترک الظهر السابقة فإنّه یعدل. [الثالث: إذا دخل فی الحاضرة فذکر أنّ علیه قضاء]

الثالث: إذا دخل فی الحاضرة فذکر أنّ علیه قضاء فإنّه یجوز له أن یعدل إلی القضاء {١٠٤} إذا لم یتجاوز محلّ العدول، و العدول فی هذه الصورة علی وجه الجواز، بل الاستحباب {١٠٥} بخلاف الصورتین الأولتین، فإنّه علی وجه الوجوب {١٠٦}.
_____________________________
{١٠٣} مرّ ما یتعلق به فی المسألة السابقة.
{١٠٤} للنص، و الإجماع قال أبو جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة:
«و إن کنت قد صلّیت من المغرب رکعتین ثمَّ ذکرت العصر، فانوها ثمَّ قم فأتمها رکعتین ثمَّ تسلّم. ثمَّ تصلّی المغرب- إلی أن قال علیه السلام:- فإن کنت قد نسیت العشاء الآخرة حتّی صلّیت الفجر فصلّ العشاء الآخرة، و إن کنت ذکرتها و أنت فی الرکعة الأولی أو فی الثانیة من الغداة، فانوها العشاء» [١].
و تقدم فی [مسألة ١٠] من (فصل أحکام الأوقات) و یأتی فی فصل القضاء.
{١٠٥} المسألة مبنیة علی المواسعة و المضایقة و عدم الترتیب بین الفائتة و الحاضرة، فإن قلنا بوجوب الترتیب بینهما بتقدیم الفائتة علی الحاضرة یجب ذلک، و إن قلنا بالاستحباب یستحب، و یأتی التفصیل فی [مسألة ٢٧] و ما بعدها من (فصل القضاء).
{١٠٦} لتحصیل الترتیب الذی هو واجب کما مر.

---

[١] الوسائل باب: ٦٣ من أبواب المواقیت حدیث: ١ راجع ج: ٥ صفحة ٧٨.