مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٨ - (مسألة ٤) لا یجب فی ابتداء العمل حین النیة تصوّر الصلاة تفصیلا

و البناء علی الثلاث و إن کان لا یخلو من وجه {٢٤}، بل قد یقال بتعینه {٢٥}. و الأحوط العدول و الإتمام مع صلاة الاحتیاط و الإعادة. [ (مسألة ٤): لا یجب فی ابتداء العمل حین النیة تصوّر الصلاة تفصیلا]

(مسألة ٤): لا یجب فی ابتداء العمل حین النیة تصوّر الصلاة تفصیلا {٢٦}، بل یکفی الإجمال. نعم، تجب نیة المجموع من
_____________________________
الصلاة ففیه قط یحتال لها و یدبرها حتّی لا یعیدها» [١].
و یأتی فی [مسألة ٢٥] من (فصل الشک فی الرکعات) بعض ما ینفع المقام.
{٢٤} لأصالة الصحة، و عموم قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی صحیح ابن حمران: «ما أعاد الصلاة فقیه قط یحتال لها و یدبرها حتّی لا یعیدها» [٢].
و ما ورد فی بعض الأخبار من أنّه فی الشک بین الثلاث و الأربع [٣]، فالظاهر أنّه من باب المثال لجمیع الشکوک التی یمکن تصحیحها لا لأجل الاختصاص به.
{٢٥} لعموم ما دل علی حرمة إبطال الصلاة و وجوب العمل بوظیفة الشکوک الصحیحة و لا مانع فی البین إلا احتمال أنّ التمسک بعمومها فی المقام تمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة، فلا یصح من هذه الجهة و هو مردود بأنّ مثل هذا الاحتمال لو أوجب سقوط العمومات لسقطت جمیعها عن الاعتبار إلا ما ندر، فالمرجع فی صحة التمسک بالعام المتعارف من أهل المحاورة و المتعارف منهم یحکمون بصحة التمسک به فی المقام، فلا موضوع لهذا الإشکال، لأنّ الشبهة التی تمنع عن التمسک بالعام ما إذا کان لها نحو ثبات و استمرار لا ما إذا زالت بأدنی تأمل.
{٢٦} للسیرة، و أصالة البراءة عن التصور التفصیلی، بل الحرج بالنسبة إلی سواد الناس غیر المأنوسین بإتیان الصلاة.

---

[١] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب الخلل حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب الخلل حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٩ من أبواب الخلل حدیث: ٣.