٤ ـ محمّد بن إسماعيل النيسابوري البندقي :يدعى بندفر ، وممّن ذهب إلى أنّ محمّد بن إسماعيل محلّ الكلام هو هذا صاحب الوافي (٢٩)، ومال إليه صاحب المعالم في المنتقى (٣٠)، والسيّد التفريشي في حاشية نقد الرجال (٣١)، وكذلك الفاضل البحراني في معراجه (٣٢)وبلغته (٣٣)، وكذلك السيّد الداماد في رواشحه (٣٤)، والسيّد البروجردي في رجاله (٣٥)، وكذلك المجلسي الأوّل في روضته (٣٦)يصرّح بأنّه النيسابوري البندقي ، وكذلك الكاظمي في مشتركاته (٣٧)، وكذلك أبو علي الحائري في مقاله (٣٨)، والسيّد الخوئي في معجمه وغيرهم .

ويستدلّ على ذلك بأنّه المناسب من حيث الطبقة ، وبرواية الكشي عنه في أربعة موارد كما تقدّم ، والمذكور في هذه الموارد وإن كان هو محمّد بن إسماعيل مطلقاً ، إلاّ أنّ الكشي صرّح في موردين بأنّ محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه هو النيسابوري :

الأوّل : في ترجمة أبي يحيى الجرجاني (٣٩).

الثاني : في ترجمة الفضل بن شاذان (٤٠).

فإذا ثبت أنّ محمّد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل ويروي عنه الكشي هو محمّد بن إسماعيل النيسابوري يثبت أنّه ذلك في محلّ الكلام ؛ وذلك لأنّ الكشي في طبقة الكليني ، لرواية ابن قولويه عنه وعن الكليني ، كما هو المعروف .

أقول : إنّ ما ذكره الكشي في ترجمة أبي يحيى الجرجاني هو هذا « وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري (٤١)أنّه هجم عليه محمّد بن طاهر فأمر بقطع لسانه ويديه ورجليه . . . » (٤٢)، ومن الواضح أنّ هذا ليس تصريحاً بأنه

(٢٩)الوافي ١ : ١٩.
(٣٠)منتقى الجمان ١ : ٤٥.
(٣١)نقد الرجال ٤ : ١٤٠.
(٣٢)معراج أهل الكمال : ١١٦.
(٣٣)بلغة المحدّثين : ٤٠٤.
(٣٤)الرواشح السماوية : ٧١.
(٣٥)تجريد أسانيد الكافي ١ : ٣١٨.
(٣٦)روضة المتّقين ١٤: ٤٢٩.
(٣٧)مشتركات الكاظمي : ٢٢٩.
(٣٨)منتهى المقال ٥ : ٣٥٦.
(٣٩)اختيار معرفة الرجال ٢ : ٨١٣، رقم ١٠١٦.
(٤٠)المصدر السابق : ٨١٨، رقم ١٠٢٤.
(٤١)وفي نسخة : «بنيسابور» بدل «النيسابوري » .
(٤٢)اختيار معرفة الرجال ٢ : ٨١٤، رقم ١٠١٦.