ترجمة النجاشي له أنّه معروف ومشهور ، قال النجاشي عنه : « ثقة عين ، روى عن الثقات ، ورووا عنه ولقى أصحاب أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) له كتاب النوادر » (١٨).

٣ ـ محمّد بن إسماعيل البرمكي :المعروف بصاحب الصومعة الثقة كما صرّح به النجاشي (١٩)، ومن أبرز من ذهب إلى أنّ محمّد بن إسماعيل محلّ الكلام هو البرمكي ، صاحب جامع الرواة الأردبيلي ، قال : « الظاهر أنّ محمّد بن إسماعيل المذكور هو محمّد بن إسماعيل البرمكي ؛ لأنّ قرب زمانه ـ دون زمان غيره ـ من زمان محمّد بن يعقوب معلوم بحيث يمكن أن يروي عنه بلا واسطة . . . » (٢٠)، وكذلك الشيخ البهائي في مشرق الشمسين (٢١).

واعترض عليه بأنّ البرمكي في طبقة متقدّمة على الكليني ؛ لأنّ الكليني يروي عن البرمكي بواسطة محمّد بن جعفر أو محمّد بن أبي عبداللّه‌ في موارد كثيرة ، ومن البعيد أن يروي عنه مباشرة ، بل ذكر التفريشي في حاشية كتابه نقد الرجال أنّ البرمكي ممّن لقي أصحاب أبي عبداللّه‌ الصادق (عليه ‌السلام) ، كما يظهر من النجاشي عند ترجمة عبداللّه‌ بن داهر (٢٢).

ومراده أنّ النجاشي ذكر أنّ عبداللّه‌ هذا له كتاب يرويه عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) ، ثمّ ذكر أنّ محمّد بن إسماعيل البرمكي يروي عنه (٢٣)، وعليه فلا يمكن أن يروي عنه الكليني مباشرة .

والظاهر أنّه لا يصحّ عدُّ عبداللّه‌ هذا من أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) ؛ وذلك لأنّ معنى هذا أنّ البرمكي يروي عن الصادق (عليه ‌السلام) بواسطة واحدة ، وهذا في غاية البعد ؛ فإنّ البرمكي ـ كما يظهر بالمراجعة ـ يروي عن الصادق (عليه ‌السلام) بست أو خمس أو ثلاث وسائط ، فيبعد أن يروي عنه بواسطة واحدة ؛ ولعلّه لذلك لم يذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) ، ولا العلاّمة ولا ابن داود في كتابيهما ، والظاهر أنّ منشأ الاشتباه هو قول النجاشي في ترجمته :

(١٨)رجال النجاشي : ٣٤٥، رقم ٩٣٣.
(١٩)المصدر السابق : ٣٤١، رقم ٩١٥.
(٢٠)جامع الرواة ٢ : ٧١.
(٢١)مشرق الشمسين ( ضمن كتاب الحبل المتين ) : ٢٧٦.
(٢٢)نقد الرجال ٤ : ١٤٠، الحاشية ، ط ـ مؤسّسة آل البيت (عليهم ‌السلام) .
(٢٣)رجال النجاشي : ٢٢٨، رقم ٦٠٢.