فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٠٧ - المواكبة الشرعية لمعطيات الهندسة الوراثية الاُستاذ الشيخ حسن الجواهري

نعم إذا كان المراد من هذا الفحص للجنين التعرّف على مرضه لأجل العلاج فهو أمر جائز وإن توقف على محرّم لولا الحاجة إلى معرفة المرض وترتيب العلاج له ؛ لأنّه تقدّم أنّ أدلّة حرمة النظر إلى الجنس المخالف منصرفة عن صورة وجود حاجة إلى النظر كمعرفة المرض لإعطاء العلاج للجنس المخالف أو للحمل ما دام عنوان الحاجة إلى معرفة المرض وعلاجه موجودا .

فتوى المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي في إجهاض الجنين :

هذا ومن الجدير بالذكر أنّ المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الثانية عشرة المنعقدة في مكة ( ١٥ ـ ٢٢رجب ١٤١٠ / ١٠ ـ ١٧فبراير ١٩٩٠م ) قد أصدر فتوى بخصوص الجنين المشوّه جاء فيها : « قبل مرور مئة وعشرين يوما على الحمل إذا ثبت وتأكّد ـ بتقرير لجنة طبيّة من الأطباء المختصّين الثقات ، وبناءً على الفحوص الفنّية بالأجهزة والوسائل المختبرية ـ أنّ الجنين مشوّه تشويها خطيرا غير قابل للعلاج ، وأنّه إذا بقي وولد في موعده ستكون حياته سيّئة وآلاما عليه وعلى أهله ، فعندئذٍ يجوز إسقاطه . والمجلس إذ يقرّر ذلك يوصي الأطباء والوالدين بتقوى اللّه‌ والتثبّت في هذا الأمر ، واللّه‌ وليّ التوفيق » (١١).

أقـول :إنّ هذه الفتوى تخالف ما عليه الإمامية من حرمة إسقاط الجنين حتّى وإن كان مريضا مرضا غير قابل للعلاج ، بالاضافة إلى ما قاله المختصّون : إنّ « شدّة المرض تختلف تماما من شخص إلى آخر ، بحيث إنّنا نجد طفلاً يعاني من سكرات الموت والانتانات المتكرّرة ، بينما ينمو طفل آخر له نفس نتيجة فحص الجينات نموّا سليما ولا يعاني سوى من نوبات ربو تحدث من حين إلى آخر ، أو ينمو طبيعيّا جدّا ولا تظهر عليه أيّة أعراض حتّى يتزوّج ويبدأ يبحث عن مشكلة عدم الإنجاب ليتبين أنّه ليس لديه حيوانات منويّة بسبب عدم تكوّن القنوات المنويّة . . . » (١٢).