فإن ترك جدّاً وابن أخ لأب واُمّ فالمال بينهما نصفان ؛ لأنّهم قد أجمعوا أنّ ابن الأخ يقوم مقام الأخ إذا لم يكن الأخ كما يقوم ابن الابن مقام الابن إذا لم يكن ابن ، وهذا أصل مجمع عليه .

والجدّة بمنزلة الاُخت ترث حيث ترث الاُخت وتسقط حيث تسقط الاُخت ، وحكمها في ذلك كحكم الجدّ سواء . والجدّة من قبل الاُمّ وهي اُمّ الاُمّ بمنزلة الاُخت للاُمّ ، والجدّة من قبل الأب بمنزلة الاُخت للأب والاُم على هذا تجري مواريثهنّ في كلّ موضع ، فإذا اجتمع ثلاث جدّات أو أربع جدّات لم يرث منهنّ إلاّ جدّتان : اُمّ الأب واُمّ الاُمّ ، وسقطن الباقيات .

فإن ترك جدّته اُمّ أبيه وجدّته اُمّ اُمّه فلاُمّ الاُمّ السدس ولاُمّ الأب النصف ، وما بقي ردّ عليهما على قدر أنصبائهما ؛ لأنّ هذا مثل من ترك اُختاً لأب واُمّ واُختاً لاُمّ ، وهذا الباب كلّه على مثال ما بيّنّاه من الإخوة والأخوات .

فإن ترك أختيه لاُمّه وجدّته اُمّ اُمّه واُختيه لأبيه واُمّه وجدّته اُم أبيه فلاُختيه لاُمّه وجدّته اُم اُمّه الثلث بينهنّ بالسوية ، ولاُختيه لأبيه واُمّه وجدّته اُمّ أبيه الثلثان بينهنّ بالسوية .

وإن ترك اُختاً لأبيه واُمّه وجدّه أبا أبيه وجدّته اُمّ أبيه وجدّته اُمّ اُمّه فلجدّته اُمّ اُمّه السدس ؛ لأنّها بمنزلة اُخت الاُمّ ، وما بقي فبين الاُخت والجدّ والجدّة اُمّ الأب وأبي الأب للذكر مثل حظّ الاُنثيين .

فإن ترك اُختيه لأبيه واُمّه وأخاه لأبيه واُخته وجدّته اُمّ أبيه وجدّته اُمّ اُمّه