فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٢٥ - محمّد بن اسماعيل ـ دراسة رجالية الاُستاذ الشيخ محمّد هادي آل راضي

تلامذته ، بل صرّح بعضهم (١٢)بأنّ ابن بزيع من مشايخ الفضل بن شاذان ، فإذا كان من مشايخه فكيف يروي عنه هذه الروايات الكثيرة ؟ !

٢ ـ محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني :ولم أرَ من ذهب إلى هذا الاحتمال ، نعم نسبه المحقّق البحراني في بلغة المحدّثين إلى بعضهم ولم يسمّه (١٣)، وهو ثقة ـ كما نصّ عليه النجاشي (١٤)ـ وقد ناقش الشيخ البهائي في هذا الاحتمال بأنّ الزعفراني ممّن لقي أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) كما ذكره النجاشي في ترجمته ، فيبعد بقاؤه إلى عصر الكليني (١٥).

والظاهر أنّه ليس بذلك البعيد ؛ لإمكان فرض أنّ أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) الذين لقيهم الزعفراني وروى عنهم من المعمِّرين ، أي بقوا إلى سنة ٢٠٨هـ ، كما هو الحال في حمّاد بن عيسى الذي يروي عنه الزعفراني كما في التهذيب (١٦)، فإنّه عاش بعد الإمام الصادق (عليه ‌السلام) أكثر من ستّين سنة ؛ لأنّ سنة وفاته ٢٠٨أو ٢٠٩هـ ، كما نصّ عليه النجاشي في ترجمته ، وسنة وفاة الإمام الصادق (عليه ‌السلام) هي سنة ١٤٨هـ .

فإذا فرض أنّ الزعفراني كان عمره ستّين أو سبعين سنة أمكن فرض إدراك الكليني له وروايته عنه ؛ لأنّ الشيخ الكليني وإن لم يعلم تاريخ ولادته إلاّ أنّ الظاهر أنّه كان حيّاً في حدود سنة ٢٧٨هـ ، ويؤيّد ذلك أنّ عليّ بن الحسن بن فضّال روى عن الزعفراني كما في التهذيب (١٧)، وهو وإن كان في طبقة عليّ ابن إبراهيم بن هاشم ـ لأنّ كلاًّ منهما يروي عن إبراهيم بن هاشم ، والكليني متأخّر عنهما في الطبقة ؛ لأنّه يروي عن عليّ بن إبراهيم كثيراً ـ إلاّ أنّ هذا لا يمنع من فرض رواية الشيخ الكليني عن الزعفراني أيضاً .

والحـاصل :إنّه لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال بالمرّة على أساس اختلاف الطبقة ، كما أنّ محمّد بن إسماعيل الزعفراني ليس شخصاً غير معروف حتى يقال إنّه ليس محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني ، بل الظاهر من