[ ١٠٢٨ ] مسألة ١٨ : يستحب المباشرة لحفر قبر المؤمن ، ففي الخبر : "مَن حفر لمؤمن قبراً كان كمن بوّأه بيتاً موافقاً إلى يوم القيامة" .
[ ١٠٢٩ ] مسألة ١٩ : يسـتحب مباشرة غسل الميِّت ، ففي الخـبر : "كان فيما ناجى به موسى (عليه السلام) ربّه قال : يا رب ما لمن غسل الموتى ؟ فقال : أغسله من ذنوبه كما ولدته اُمّه" .
[ ١٠٣٠ ] مسألة ٢٠ : يستحب للإنسان إعداد الكفن وجعله في بيته وتكرار النظر إليه ، ففي الحديث : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : "إذا أعدّ الرجل كفنه كان مأجوراً كلّما نظر إليه" وفي خبر آخر : "لم يكتب من الغافلين وكان مأجوراً كلّما نظر إليه" .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأمّا الدلالة فلأنها إنما تدل على استحباب بذل الأرض لدفن المؤمن الذي علم أنه من أهل الجنة ، وأما من لا يعلم أنه من أهل الجنة فلا ، ولعل للمؤمن المعلوم كونه من أهل الجنة خصوصية في ذلك . مضافاً إلى مناقشة اُخرى في الرواية وهي أن تلك الجمـاعة لا يمكن أن يكونوا مدفـونين في ملكه (عليه السلام) بوصف كونه ملكاً له لأنه يحتاج إلى مدّة طويلة ، وهي تخرج عن ملكه (عليه السلام) وتنتقل إلى ورثته نعم يمكن أن يكون ذلك بوصية منه (عليه السلام) بأن تبقى تلك الأراضي في ملكه ويدفن فيها الأموات ، إلاّ أن نفوذ تلك الوصية يتوقف على أن يكون له (عليه السلام) من المال ضعفاه لتكون تلك الأراضي ثلثاً من أمواله (عليه السلام) ومن المعلوم أنه لم يكن مالكاً من حطام الدنيا إلاّ أقل القليل ، نعم يمكن أن يكون المال الموصى به خارجاً من أصل ماله برضا من الورثة ، ومن الظاهر أن ورثته (عليه السلام) بالطبيعة يرضون بوصيّته (سلام الله عليه) . وكيف كان ، فيستفاد من تلك الرواية أن المال الموصى به يبقى على ملك الموصي ، ولا محذور في أن يكون الميِّت مالكاً بوجه .