صنعه الإمام (عليه السلام) مراعاة لما صنعه الناس أو كراهية أن يقولوا إن الشيعة أو بني هاشم لا يصلون على أطفالهم ، وإلاّ فان النبي (صلّى الله عليه وآله) لم يصل على ولده حين مات ، وعلي (عليه السلام) لم يكن صلّى على الطفل .
فما ذهب إليه ابن الجنيد مما لا دليل عليه ، فان الأخبار الدالّة على ما ذهب إليه لابدّ من حملها على الاستحباب جمعاً بينها وبين ما تقدم من الأخبار الدالّة على أن وجوب الصلاة على الطفل منوط بما إذا عقل الصلاة حال حياته ، أو أن تحمل على التقية ، لدلالة جملة من الأخبار المشار إليها على أن الإمام (عليه السلام) صلّى على ولده تقية ولئلاّ يقول الناس إنهم لا يصلون على أطفالهم [١] .
نعم في رواية قدامة بن زائدة قال : "سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : إن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صلّى على ابنه إبراهيم فكبّر عليه خمساً" [٢] وهي معارضة لما دلّ على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) لم يصلّ على ولده [٣] وما تقدم من أن علياً (عليه السلام) لم يكن يصلِّي على الطفل الذي لم يبلغ ست سنين [٤] .
وتوقف في الحدائق في التوفيق بينهما نظراً إلى أن الرواية لا يمكن حملها على التقية لاشتمالها على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) كبّر عليه خمساً ، والعامّة لا تقول به [٥] .
إلاّ أن الصحيح عدم صلاحيتها لمعارضة الأخبار الدالّة على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) لم يصل على ولده وأن علياً (عليه السلام) لم يصل على الطفل ، وذلك لضعفها بقدامة بن زائدة ، فهل الأخبار الدالّة على أن الطفل إذا ولد حياً تجب الصلاة على جنازته محمولة على الاستحباب أو على التقية ؟
ذهب في الحدائق إلى الثاني، نظراً إلى أن ما دلّ على أنه (عليه السلام) إنما صلّى على
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ٣ : ٩٥ / أبواب صلاة الجنازة ب ١٣ ح ٣ ، ٩٨ : ب ١٥ ح ١ ، ٤ ، ٥ .

[٢] الوسائل ٣ : ٩٨ / أبواب صلاة الجنازة ب ١٤ ح ٦ .

[٣] الوسائل ٣ : ٩٩ / أبواب صلاة الجنازة ب ١٥ ح ٢ .

[٤] الوسائل ٣ : ٩٥ / أبواب صلاة الجنازة ب ١٣ ح ٣ ، ٩٨ : ب ١٥ ح ١ .

[٥] الحدائق ١٠ : ٣٧٤ .