التنقيح في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي - الصفحة ١٧١

الرواية بالصحيحة ممّا لا وجه له .
ومنها : رواية اُخرى لداود بن سرحان حيث ورد فيها "واعلم أنّ الحنوط هو الكافور" [١] .
ويرد عليها من حيث الدلالة ما تقدم في غيرها ، ومن حيث السند وجود محمّد بن سنان وهو ضعيف .
ومنها : رواية دعائم الاسلام الدالّة على النهي عن أن يحنط الميِّت بالطيب أو يقرب منه ذلك [٢] .
ولكنّها ضعيفة السند بالارسال وإن كان مؤلفه جليل القدر كما ذكرناه مراراً . على أنّ التحنيط مغاير لتقريب الطيب من الميِّت كما مرّ .
ومنها : رواية الفقه الرضوي : وروي أ نّه لا يقرب الميِّت من الطيب شيئاً [٣] . وهي من حيث الدلالة ظاهرة إلاّ أ نّها لم تثبت كونها رواية فضلاً عن اعتبارها .
فتحصل : أن ما استدلّ به من الأخبار بين مرسلة وضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها في الحكم بالكراهة فضلاً عن عدم الجواز ، فلا موجب للاحتياط فضلاً عن أن يكون الاحتياط لزومياً . نعم ، بناءً على التسامح في أدلّة السنن وتسريته إلى المكروهات لا بأس بالحكم بكراهة قرب الطيب من الميِّت ، إلاّ أ نّا لا نلتزم به كما مرّ .
وممّا يدلّنا على جواز قرب الطيب من الميِّت ما ورد في جملة من الأخبار المعتبرة وغيرها من أنّ الميِّت المحرم وغير المحرم سيان إلاّ في أنّ المحرم لا يقرب منه طيب غير الكافور[٤] . لدلالتها على أن غير المحرم يجوز أن يقرب منه الطيب وإلاّ لم يكن فرق بين المحرم والمحل حتّى من هذه الجهة ، مع أنّ الأخبار مصرحة بالفرق بينهما من هذه الجهة .
ــــــــــــــــــــــــــــ