[١] المعروف بينهم أنّ الأجزاء الثلاثة من الكفـن هي المئزر والقميص والازار وأنّ المئزر يجب أن يكون من السرة إلى الركبة والأفضل من الصدر إلى القدم والقميص يجب أن يكون من المنكبين إلى نصف الساق والأفضل إلى القدم ، والازار ثوب يغطي تمام البدن .
وذكر بعضهم[١] أن كون قطعات الكفن بتلك الكيفيّة الّتي ذكرها المشهور بأن يكون المئزر من السرة إلى الركبة لا مستند له من الأخبار ، وإنّما الموجود فيها ثوبان وقميص أو ثلاثة أثواب ، والمتبادر منها أن تكون أثواباً شاملة لتمام البدن ، إلاّ أنّا علمنا أن أحدها القميص ، إمّا قميصه الّذي كان يصلّي فيه حال الحياة كما ورد في بعض الأخبار وأ نّه أحب
[٢] أو مطلق القميص ، فلا يجب أن يكون شاملاً لتمام البدن ، وأمّا الآخران فلا بدّ أن يكونا شاملين لتمام البدن ، فما هو المعروف من كون أحدها المئزر ـ وهو ما يستر به ما بين الركبة والسرة ـ ممّا لا وجه له ، هذا .
والصحيح ما ذكره المشهور في المقام ، وذلك لأنّ المئزر كما ذكروه وإن لم يرد في الأخبار إلاّ أ نّه ورد فيها الازار ، وظاهر إطلاق الفقهاء الازار في مقابل المئزر في قطعات الكفن وإرادتهم منه الثوب الشامل لتمام البدن ، أنّ الازار متى اُطلق في الأخبار إنّما هو بهذا المعنى المذكور .
إلاّ أنّ الصحيح أنّ الازار هو ما يشد به من الوسط ـ أي السرة إلى الركبة أو القدم ـ فهو بمعنى المئزر في كلماتهم وهو المعبّر عنه بالوزرة عند الاصطلاح فان هذا هو معناه لغة فانّه من الازر بمعنى الظهر كما في قوله تعالى (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي )
[٣]
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وهو صاحب المدارك ٢ : ٩٤ .

[٢] الوسائل ٣ : ٧ / أبواب التكفين ب ٢ ح ٥ ، وفي ص ١٦ / ب ٤ ح ٣ .

[٣] طه ٢٠ : ٣١ .