وما لم يكن مشتملاً على الويل والثبور[١] لكن يكره في الليل ، ويجوز أخذ الاُجرة عليه إذا لم يكن بالباطل ، لكن الأولى أن لا يشترط أوّلا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتحصل : أن النياحة الصحيحة أمر جائز ولم تثبت كراهتها فضلاً عن حرمتها ما لم تشتمل على الكذب ونحوه ، فما عنون به الباب في الوسائل من كراهة النياحة ليس صحيحاً ، فان الكراهة كالحرمة حكم شرعي يحتاج إلى دليل ولا دليل عليها .

[١] ذكروا أن الدعاء بالويل والثبور محرم منهي عنه لجملة من الأخبار كما عن مشكاة الأنوار نقلاً عن كتاب المحاسن عن الصادق (عليه السلام) : "في قول الله عزّ وجلّ : (وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوف ) المعروف أن لا يشققن جيباً ولا يلطمن وجهاً ولا يدعون ويلاً" [١] ، وما ورد في وصية النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام) : "إذا أنا متّ فلا تخمشي عليَّ وجهاً ... ولا تنادي بالويل ..."
[٢] وقوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لها حين قتل جعفر بن أبي طالب : "لا تدعي بذُل ولا ثكل ..."
[٣] .
بل ورد اللعن على الداعية بالويل والثبور في بعض الروايات كما عن أبي أمامة : "أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور"
[٤] .
إلاّ أن تلك الأخبار لضعف سندها لا يمكن الاعتماد عليها والحكم بحرمة الدعاء بالويل والثبور ، بل هو أمر جائز ما لم يكن مستنداً إلى عدم الرضا بقضاء الله سبحانه لأنه أمر محرم .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] المستدرك ٢ : ٤٥٠ / أبواب الدّفن ب ٧١ ح ٦ ، مشكاة الأنوار : ٢٠٤ .

[٢] الوسائل ٣ : ٢٧٢ / أبواب الدّفن ب ٨٣ ح ٥ .

[٣] الوسائل ٣ : ٢٧٢ / أبواب الدّفن ب ٨٣ ح ٤ .

[٤] المستدرك ٢ : ٤٥٢ / أبواب الدّفن ب ٧١ ح ١٣ .