فحينما منع جيش الحرّ بن يزيد الرياحي الطريق على‌ ركب الإمام عليه السلام، خطب فيهم الإمام عليه السلام خطبته التي عرّفهم فيها أنّه ما جاء إلّا استجابة لرسائل أهل الكوفة، وفي ختام هذه الخطبة قال عليه السلام داعياً إيّاهم إلى الوفاء بالبيعة ومحذّراً من نقضها: «وإنْ لم تفعلوا، ونقضتم عهدكم، وخلعتم بيعتي من أعناقكم ... فحظّكم أخطأتم، ونصيبكم ضيّعتم، ومن نكث فإنّما ينكث على‌ نفسه، وسيُغني‌اللَّه عنكم ...» «١»
وفي الطريق لمّا التقى‌ عليه السلام الضحاك بن عبداللَّه المشرقيّ ورفيقه، فحدثّاه عن أوضاع الكوفة، وتعبئة أهلها لمحاربته، كان جوابه عليه السلام على‌ ذلك: «حسبي اللَّه ونعم الوكيل». «٢»
وفي صبيحة عاشوراء أيضاً، لمّا أحاط الجيش الأموي بمعسكر الإمام عليه السلام، رفع الإمام عليه السلام يديه المباركتين بالدعاء إلى اللَّه تعالى‌ قائلًا:
«أللّهمَّ أنت ثقتي في كلّ كرب، وأنت رجائي في كلّ شدّة، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة وعدّة، كم من همّ يضعف فيه الفؤاد وتقلُّ فيه الحيلة، ويخذلُ فيه الصديق، ويشمتُ فيه العدوّ، أنزلته بك، وشكوته إليك، رغبة منّي إليك عمّن سواك، ففرّجته عني وكشفته، فأنت وليّ كلّ نعمة، وصاحب كلّ حسنة، ومنتهى‌ كلّ رغبة.» «٣»
هذه الحالة الروحيّة السامية، تجلّي ظاهريّ رائع لعقيدة القلب وإيمانه باللَّه تبارك وتعالى‌، ولليقين الراسخ بنصرة اللَّه عزّوجلّ، وللتوحيد الخالص في الدعاء والطلب.
إنّ الهدف الاساس المنشود من المعارف الدينية هوتقرّب العباد إلى اللَّه تبارك وتعالى‌، وهذا المحتوى‌ ظاهرٌ بيّنٌ أيضاً حتّى‌ في نصوص زيارات شهداء كربلاء وخصوصاً زيارات الإمام الحسين عليه السلام المأثورة عن أئمّة أهل البيت عليه السلام.
فعلى‌ رغم الدعايات المغرضة و السّامّة الجاهلة التي تتّهم الشيعة بالبدعة، وتتوّهم أنّ زيارة قبور أولياء اللَّه شرك، يجد المتتبعّ المنصف- من خلال نفس نصوص الزيارات- أنّ هذا العمل يعدُّ في ثقافة الزيارة خطوة من أجل التقرّب إلى‌ اللَّه، وهذا توحيد خالص.
لنقرأ مثلًا هذا النصّ المبارك من إحدى‌ زيارات الإمام الحسين عليه السلام:
«أللّهمّ من تهيّأ وتعبّأَ وأعدَّ واستعدَّ لوفادة إلى‌ مخلوق، رجاء رفده وجوائزه ونوافله وفواضله‌