لقد استرجع الإمام مراراً في منزل الثعلبية بعد أن سمع بخبر شهادة مسلم وهاني، «١» وفي نفس هذا المنزل أيضاً كان الإمام عليه السلام في وقت الظهيرة قد وضع رأسه فرقد، ثمّ استيقظ «فقال: قد رأيتُ هاتفاً يقول: أنتم تسرعون، والمنايا تسرع بكم إلى‌ الجنة.
فقال له ابنه عليُّ: يا أبه! أفلسنا على‌ الحقّ؟
فقال: بلى‌ يا بنيّ والذي اليه مرجع العباد.
فقال: يا أبه! إذن لا نبالي بالموت!
فقال له الحسين عليه السلام: جزاك اللَّه يا بنىّ خير ما جزى‌ ولداً عن والد ...» «٢»
كان تذكيره المتواصل على طول الطريق بحقيقة الإرتباط باللَّه تبارك وتعالى، وبالرجوع إليه، وتأكيده المستمرّ عليها، من أجل إعداد أصحابه إعداداً روحيّاً عالياً للتضحية الكبرى‌ في سبيل العقيدة، ذلك لأنّ المقاتل لا يستطيع بدون العقائد الصافية الواضحة أن يبقى‌ إلى‌ النهاية مقاوماً صلباً لا يكلُّ في دفاعه عن الحقّ.
لقد كان «اليقين» يتجلّى‌ في معسكر الحسين عليه السلام في «الموضوع»، أي المعرفة الواضحة بالهدف وبالطريق وبالظروف، ويتجلى‌ كذلك في «الحكم»، يعني كون التكليف هوالجهاد والاستشهاد، وأنّ ذلك في صالح الإسلام في تلك الظروف، كما تجلّى‌ أيضاً في الإيمان ب «اللَّه» و «اليوم الآخر»، هذا الإيمان الذي هوالباعث الأساس للإقدام في ميدان الفداء والتضحية، نقرأ هذه الحقيقة في مضامين الرجز الذي أنشده وهب بن عبداللَّه في نزلته الثانية إلى الميدان، حيث كان يعرّف نفسه «المؤمن بالرّب» «٣» و «الموقن بالرّب». «٤»
ومن التجلّيات الأخرى‌ لدور العقيدة الخلَّاق في العمل: التوحيد في طلب النصرة والمعونة من اللَّه تبارك وتعالى، والإعتماد على اللَّه فقط.
لقد كان الإمام الحسين عليه السلام متوكّلًا ومعتمداً على اللَّه تعالى وحده، لا على رسائل أهل الكوفة، ولا على ما ادّعوه من حمايتهم له، ولا على‌ شعاراتهم.