مبادئ الحكمة - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٠٦ - العقبة الأولى التأطر بحدود الدنيا

ان هذا الاطار الضيق من التفكر لا ريب انه يحصر الانسان في زاوية لا يبصر منها إلا ما يتصور أنه يحقق له البقاء دون أدنى نظرة مستقبلية، فينقاد شاء ام أبى الى متاهات لانتيجة لها إلّا السقوط الى حضيض حب الحياة العاجلة، وبالتالي السقوط والهوي الى الارض .. ولهذا قيل: أن حب الدنيا رأس كل خطيئة، فالحب يعمي ويصم ومن ثم يجر وراءه الكثير من التصرفات التي تجر الانسان من انسانيته فلم يعد حينئذ أشرف المخلوقات، ويعجز عندها من ان يدرك انه ما خلق ليحيا هذا السنين المعدودات القصار في عمر الزمن فحسب، ما خلق ليحيا هذه العاجلة فقط، ويعجز ان يفهم فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الأَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (التوبة/ ٣٨) بل هو أيضاً يغفل عن الآجلة ويعيى عن فهم معنى الخلود وان هناك حياة أخرى هي خير وابقى بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الاخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِنْهَا عَمُونَ (النمل/ ٦٦).

ثم ان الانسان حين تنحصر افكاره وتصرفاته في حدود آنية، وحين يتصور ان عصفورا في اليد خير من عشرة على الشجرة؛ انما تتنامى فيه عادة التقاعس والخمول والاستسلام الذي يفتُّ في عضده ويعيقه عن مواجهة المشكلات وبالتالي عن الوصول الى طموحاته المعنوية والمادية.

وهذا امام المتقين علي عليه السلام يقول:" ولاينال العبد نعمة إلّا بفراق أخرى". ( [١])

فما من شك في ان من يريد المستقبل لابد ان يترك بعض لذاته الحاضرة، ويعد نفسه لتجاوز هذه العقبة الكأداء من حب الدنيا والغفلة عن الآخرة. وليس ذلك