المعجم المفصل في الأعراب

(١)

مقدمة

٥ ص

الإضافة المعنويّة

الاجتهاد الاجتهاد

الحاقّة ما الحاقّة

أم اللّه، إم اللّه

جمع المؤنّث السالم

١٥٠ ص

(٤٤١)

جمع المذكّر السالم

حيّهل، حيّهل، حيّهلا

ذيت أو ذيت أو ذيت

الضمير وعوده على متأخّر

٢٥٨ ص

(٦٩٥)

الضمير و الفاعل و المفعول

الضمير و وقوعه نائبا عن المفعول المطلق

كلّ عام و أنتم بخير

كما لو كان الأمر كذا

لا إله إلاّ اللّه

لا حول و لا و لا قوّة إلاّ باللّه

ليم اللّه، ليمن اللّه

المصدر بمنزلة الجمع

المفعول له أو المفعول لأجله

الملحق بجمع المذكّر السالم

٤٢٨ ص

(١١١٧)

الملحق بجمع المؤنّث السالم

الموصولات الحرفيّة

ها أنذا، ها نحن أولاء

هاته، هاته، هاتهي

همزة القطع و همزة الوصل

هنّا، هنّا، هنّت، هنّت

المعجم المفصل في الأعراب - ظاهر یوسف خطیب - الصفحة ٤٢٣ - معاذ اللّه

- مطلقا-

تأتي في نحو قولك: «لا تفكّر في المستقبل مطلقا فكّر في الحاصر» و تعرب:

ظرفا لاستغراق زمن المستقبل، منصوبا على أنّه مفعول فيه. أو مفعولا مطلقا حالّا محلّ المصدر «تفكيرا».

- مع-

تفيد المصاحبة و اجتماع شيئين معا، و هي:

١- اسم بدليل جرّها، نحو قوله تعالى: هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ‌ [١] و نحو:

«تركت البيت مع الفجر» ( «مع»: ظرف زمان، منصوب على أنّه مفعول فيه. و هو مضاف. «الفجر»: مضاف إليه مجرور بالإضافة).

٢- حرف، إذا كانت ساكنة العين، نحو قول الشاعر:

«فريشي منكم و هواي معكم‌

و إن كانت زيارتكم لماما»

( «معكم»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «كم»:

ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ.

و قد تأتي «مع» منقطعة عن الإضافة و في هذه الحالة ترد منصوبة نحو قول امرى‌ء القيس:

«مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا

كجلمود صخر حطّه السيل من عل»

( «معا»: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة).

- معاذ اللّه-

بمعنى: أعوذ باللّه أي ألتجى‌ء إليه، و هو مصدر يلازم النّصب، نحو قوله تعالى: مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ‌ [٢].

( «معاذ»: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أعوذ، منصوب بالفتحة

[١] سورة الأنبياء: آية ٢٤.

[٢] سورة يوسف: آية ٧٩.