تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٩٤ - صفاته الاخرى

و الضّد..

و التّحيّز..

و الحلول..

و الاتّحاد[١] ..

و الجهة ..

و حلول الحوادث فيه ..

و الحاجة ..

و الألم- مطلقا-.

و اللذّة المزاجيّة ..

و المعاني ..

و الأحوال‌[٢] ..

و الصّفات الزائدة عينا ..

و الرؤية.

و النظر[٣]: لا يدلّ على الرؤية.

مع قبوله‌[٤] التأويل.[٥]

و تعليق الرّؤية باستقرار المتحرّك‌[٦]، لا يدلّ على الإمكان.

و اشتراك المعلولات، لا يدل على اشتراك العلل.

مع منع التّعليل و الحصر.

[١]الكلمة غير واضحة في ب.

[٢]في د زيادة: و المعاني.

[٣]الذي ورد في قوله تعالى: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ، إِلى‌ رَبِّها ناظِرَةٌ» (سورة القيامة: ٧٥/ ٢٣).

[٤]د: قبول.

[٥]و هو: أن يؤوّل: بأنّها ناظرة الى رحمة ربّها. او غير ذلك مما هو مذكور في كتب التفسير.

[٦]في قوله تعالى خطابا لموسى (ع): «... وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ، فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي». (سورة الاعراف: ٧/ ١٤٣).