تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣٠٣ - الإحباط

و يجب خلوصهما.

و إلّا .. لكان الثّواب أنقص حالا من العوض و التّفضّل، على تقدير حصوله فيهما، و هو أدخل في باب الزّجر.

و كلّ ذي مرتبة في الجنّة لا يطلب الأزيد[١].

و يبلغ سرورهم بالشّكر الى حدّ انتفاء المشقّة.

و غناؤهم‌[٢] بالثّواب ينفي‌[٣] مشقّة ترك القبائح.

و أهل النّار يلجئون الى ترك القبيح.

و يجوز توقّف الثّواب على شرط[٤].

و إلّا .. لأثيب العارف باللّه- تعالى- خاصّة.

(و هو مشروط بالموافاة.

لقوله تعالى‌[٥]: «لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ»[٦].

و قوله: «مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ...»[٧])[٨]

[الإحباط]

و الإحباط باطل.

لاستلزامه الظّلم.

[١]في د زيادة: عن مرتبته فلا يكون مغتمّا.

[٢]الف و ج و د: و غناهم- و هو خطأ-.

[٣]في د زيادة: عنهم.

[٤]د: شروط.

[٥]كلمة (تعالى) ساقطة من الف و ب.

[٦]و تمامه: «وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» (الزمر: ٣٩/ ٦٥).

[٧]و تمامه: «فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» (البقرة: ٢/ ٢١٧).

[٨]ما بين القوسين ساقط من ب و د.