تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢١٤ - الكرامات

دناءة الآباء، و عهر الأمّهات، و الفظاظة، و الغلظة، و الأبنة[١]، و شبهها، و الأكل على الطّريق و شبهه.

[المعجزات‌]

و طريق معرفة صدقه، ظهور المعجزة على يده.

و هو: ثبوت ما ليس بمعتاد[٢]، مع خرق العادة و مطابقة الدّعوى.

[الكرامات‌]

و قصّة[٣] مريم، و غيرها، تعطي جواز ظهورها[٤] على الصّالحين.

و لا يلزم خروجه عن الإعجاز.

و لا التّنفير.

و لا عدم التّميّز[٥].

و لا إبطال دلالته.

و لا العموميّة.

و معجزاته (صلى الله عليه و آله)[٦] قبل النبوّة، تعطي‌[٧] الإرهاص.[٨]

[١]د: و الانبة- و هو خطأ-.

[٢]في ب و ج د زيادة: أو نفي ما هو معتاد.

[٣]ب: و قضيّة.

[٤]الف: ظهوره- و هو خطأ-.

[٥]ب، ج: التّمييز.

[٦]ما بين القوسين ساقط من ب. و في د: عليه السلام.

[٧]د: يعطي- و هو خطأ-.

[٨]الارهاص هو: الايذان و الإعداد فالمعجزات التي صدرت من رسول الله (ص) قبل بعثته كانت اعدادا لعقول الناس لقبول الدعوة النبوية الشريفة بعد ذلك.

هذا، و في هامش النسخة الف كتب بخط مغاير لخط المتن: أي شدة الأخذ.