تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٠٦ - التعويض

و لا بدّ في المشتمل على النّفع من اللطف.

و يجوز في المستحق كونه عقابا.

و لا يكفي اللّطف، في ألم المكلّف، في الحسن.

و لا يحسن، مع اشتمال اللّذّة على لطفيته.

و لا يشترط في الحسن اختيار[١] المتألّم بالفعل.

[التّعويض‌]

و العوض: نفع مستحقّ خال عن تعظيم و إجلال.

و يستحقّ عليه تعالى ب:

- إنزال الآلام.

- و تفويت‌[٢] المنافع لمصلحة الغير.

- و إنزال الغموم (سواء استندت الى علم- ضروريّ أو مكتسب-، أو ظن.

لا ما يستند الى فعل العبد).

- و أمر عباده بالمضارّ، أو: اباحتها[٣].

- أو: تمكين غير العاقل‌[٤].

بخلاف الإحراق- عند الإلقاء في النار-، و القتل- عند شهادة الزّور-.

و الانتصاف عليه، واجب‌[٥]، عقلا و سمعا.

فلا يجوز تمكين الظّالم من الظّلم، من‌[٦] دون عوض في الحال يوازي ظلمه.

[١]ج: الاختبار.

[٢]د: و لتفويت.

[٣]الف، ج، د: و إباحته. و في ب: و إباحيتها- و هو خطأ-.

[٤]ب، ج: و تمكين.

[٥]العبارة في د هكذا: و الانتصاف واجب عليه.

[٦]كلمة: (من) ساقطة من ب و د.