تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٨٥ - المتى

فلا تكون‌[١] دوريّة.

و قسريّها[٢]: يستند[٣] الى قوّة مستفادة، قابلة للضّعف.

و طبيعيّ السكون: مستند الى الطبيعة- مطلقا-.

و تعرض‌[٤] البساطة و مقابلها، للحركة- خاصّة-.

و لا يعلّل الجنس، و لا أنواعه‌[٥]، بما[٦] يقتضي الدّور.

[المتى‌]

الخامس: المتى‌[٧].

و هو: النّسبة الى الزّمان أو طرفه.

و هو[٨]: مقدار الحركة من حيث التّقدّم و التّأخر، العارضان لها- باعتبار آخر-.

و إنّما تعرض المقولة- بالذّات- للمتغيّرات.

و بالعرض، لمعروضها.

[و لا يفتقر وجود معروضها][٩] و عدمه، إليه.

و الطّرف: كالنّقطة.

و عدمه- في الزمان- لا على التدريج‌[١٠].

و حدوث العالم يستلزم حدوثه.

[١]ب: يكون- و هو خطأ-.

[٢]الف، ج: قسرتها، و في ب، د: قسريتها.

[٣]د: مستندة.

[٤]ب: و يعرض- و هو خطأ-.

[٥]الف، ج: و أنواعه.

[٦]الف: لها.

[٧]ب: و متى، د: و الزمان.

[٨]ب: و الزمان.

[٩]ما بين المعقوفتين ساقط من الف.

[١٠]جملة: (لا على التدريج) ساقطة من ب.