تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٠٩ - الوجود المطلق و المقيد، و مقابلاهما

- و انتفاء تاثير المؤثّر فيها.

- و تباينها[١].

- و اختلافهم في إثبات صفة الجنس و ما يتبعها، في الوجود[٢].

- و مغايرة التّحيّز للجوهريّة.

و[٣] إثبات صفة المعدوم بكونه معدوما.

و[٤] إمكان وصفه بالجسميّة.

و وقوع الشّك‌[٥] في إثبات الصانع، بعد اتّصافه بالقدرة و العلم و الحياة.

و[٦] قسمة الحال الى المعلّل و غيره.

و تعليل‌[٧] الاختلاف بها.

.. و غير ذلك، ممّا لا فائدة بذكره.

[الوجود المطلق و المقيّد، و مقابلاهما]

ثمّ الوجود، قد يؤخذ على الاطلاق، فيقابله عدم مثله.

و قد يجتمعان لا[٨] باعتبار التقابل، و يعقلان معا.

و قد يؤخذ مقيّدا، فيقابله مثله‌[٩].

[١]د: و انتفاء ثباتها.

[٢]الجار و المجرور ساقطان من د، و العبارة فيها: و ما يتبعها في مغايرة التّحيّز للجوهريّة.

[٣]في د زيادة: في.

[٤]في د زيادة: في.

[٥]كلمة: الشّك ساقطة من د، و العبارة فيها: و في اثبات الصّانع ...

[٦]في د زيادة: من.

[٧]في د زيادة: الحالة بالحال، و ...

[٨]د: لكن لا.

[٩]د: عدم مثله.