الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١١٨ - الحاشية عليها
على الأمور العامة و الجواهر و الأعراض و الإلهيات لكنها متفرقة ناقصة، رأيت نسخه خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف.
(٦٣٠: الحاشية عليه)
للقاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد. و أما حاشيته على بحث الإمامة منها فيوجد مستقلة في مكتبة (راجة) كما في فهرسها أولها (قوله: الإمامة و هي رئاسة عامة في أمر الدين و الدنيا. إلخ). و رأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا أولها (ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة ...).
شرح العلامة للتجريد) المذكور و هو أول الشروح له اسمه كشف المراد كما مر في (ج ٣- ص ٣٥٣) و يأتي في الكاف.
(٦٣١: الحاشية عليه)
للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفى (١٣٢٤) ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(٦٣٢: الحاشية عليه)
للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا.
الشرح القديم للتجريد) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في (٦٩٤) و المتوفى (٧٤٩) و اسمه تسديد العقائد أو تشييد القواعد مر.
(٦٣٣: الحاشية عليه)
للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني نسخه منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم.
(٦٣٤: الحاشية عليه)
للحكيم المتكلم الفقيه المولى علي بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشي الحلي المتوفى في الغري في (٧٧٥) قال في الرياض إن هذه الحاشية في غاية الدقة، و هي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم، و قد تجاوزت عن بحث الإمامة، و دفعت إيرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون، حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه و لذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم و لا جوابات النصير أصلا، و عدل عنها إلى إيراد جوابات شارح المقاصد و إيراداته التي فيها نوع تغطية و إغماض.
(٦٣٥: الحاشية عليه)
للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ