الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤ - الحاشية عليها
٩٠: الحاشية عليها
للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى (٩٤٠) و يظهر منها أن له شرح الألفية أيضا كما ذكره في الرياض و طبعت الحاشية على هامش المقاصد العلية في (١٣١٢) و في مكتبة (الصدر) نسخة بخط المولى سعد الله بن أمان الله بن علي فرغ من كتابتها (٩٥٦).
٩١: الحاشية عليها
للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد. المتوفى (١١٠٤) توجد نسخه منها منضمة إلى حاشية جده الشهيد في مكتبة السيد محمد علي (هبة الدين) الشهرستاني.
٩٢: الحاشية عليها
للشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله علي بن خاتون العاملي. نسخه منها بخطه الشريف كتبها في مكة المعظمة في (١٠٠٣) موجودة في (الرضوية) أولها (نحمدك اللهم على ما كلفتنا بالعبادات) من وقف الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن الخاتوني في سنة (١٠٦٧) و ترجمه الواقف هذا في (أعيان الشيعة- ج ١٢- ص ١٦٣.
٩٣: الحاشية عليه
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في قصصه.
٩٤: الحاشية عليها
لصاحب المدارك السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى (١٠٠٩) أولها (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله) طبعت على هامش المقاصد العلية في (١٣١٢) أول الحواشي (قوله: و موجبات الوضوء أحد عشر) و آخرها (قوله: و كذا النذر المطلق) و تاريخ فراغه من التأليف كما في نسخه رأيتها في النجف كان في مشهد خامس أصحاب العباء في ضحى الخميس (٢٤- صفر ٩٩٧) و تاريخ كتابة تلك النسخة المحرم (١٠٠٦) و نسخه أخرى كانت في مكتبة السيد محسن القزويني النجفي الحلي تاريخ كتابتها (١٢ رجب ١٠٠٢) و هي بخط الشيخ حسن بن جمعة بن علي الزبيدي النجفي كتبها لنفسه و دعا لمعلمه ثم إنه قرأها بتمامها على مؤلفها ظاهرا فكتب المؤلف بخطه في سنة (١٠٠٧) ما صورته (بعد حمد الله و الصلاة على النبي و آله صلوات الله عليهم أجمعين فقد سمع هذا الشرح من أوله إلى آخره الأخ الصالح النقي الشيخ حسن بن جمعة سماعا معتبرا محررا دالا على الفهم و الضبط مبينا عما ينبغي أن يكون عليه في مجالس متعددة آخرها