الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٦٨ - حجية الإجماع
١٤٥٨: حجية الإجماع
للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي الشهيد في (٩٦٦) عبر عنه في أمل الآمل برسالة في تحقيق الإجماع
١٤٥٩: حجية الإجماع
للسيد زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين الموسوي الخوانساري المولود (١١٩٢) و المتوفى (٩- ج ٢- ١٢٧٥) ذكره ولده في الروضات بعنوان رسالة في الإجماع
حجية الإجماع
للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى (١٣٢٧) اسمه قاطع النزاع يأتي
١٤٦٠: حجية الإجماع
للميرزا عبد الوهاب الشريف بن المولى محمد علي القزويني المجاز من المحقق القمي و السيدين صاحبي رياض المسائل و مفتاح الكرامة و تاريخ إجازة الأخير له سنة (١٢٢٥) كما أرخت في آخر متاجر مفتاح الكرامة- ص ٧٧١ و له هداية المسترشدين الذي كتبه في الرد على السيد حجة الإسلام الأصفهاني في (١٢٤٢) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الإسلام المذكور في (١٢٥٤) أوله [الحمد لله رب العالمين] و نسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيي الدين و هي بخط أخ المؤلف، و هو المولى عبد الكريم بن محمد علي، فرغ من الكتابة (١٢٤٢) و عند ذكره لطريقة الشيخ الطوسي في الإجماع من قاعدة اللطف قال [و له موافق ممن تقدم و تأخر، قال جدي رحمه الله: إن هذه الطريقة في النظر القاصر أسد من أكثر ما قيل في الباب و عليه شواهد كثيره لأولي الألباب] فيظهر منه أن جده كان من العلماء المجتهدين ذوي الآراء و الأنظار في مباحث أصول الفقه، و يحتمل قويا أن جده العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب نظم الغرر و نضد الدرر الذي كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في (ج ٤- ص ٧٢) و كان هو من علماء أوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوي فإني قد رأيت للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف أخر أيضا منها هداية المسترشدين الذي كتبه أيضا أخوه و تلميذه المولى عبد الكريم بن محمد علي القزويني الملقب بحاج آقا في (١٢٤٢) و بما أن المتعارف في إيران أن يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذي كان اسمه مطابقا لاسم جده، فيظن من هذا أن اسم