العاملي المتوفى (٨٥٥) الموجود بخطه نسخه القواعد و الفوائد للشهيد، ذكر أنه كتبها عن نسخه الأصل التي هي بخط الشهيد و فرغ من كتابتها عند طلوع الفجر من يوم السبت (٢١- ج ٢- ٨٣٥) ثم قابلها مع نسخه الشيخ جمال الدين أحمد بن النجار تغمده الله برحمته، في مجالس آخرها عشية نهار الأحد تاسع شعبان (٨٣٥) و كتب في الهامش أنه عرض نسخته ثانيا على نسخه خط ولد المصنف رضي الدين أبي طالب محمد ثم قرأها على شيخه الشيخ عز الدين الحسن بن يوسف بن أحمد الشهير بابن العشرة الكركي الكسرواني الذي مات بكرك نوح بعد أن حفر لنفسه قبرا في (٨٦٢) كما أرخه كذلك تلميذه الآخر الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجبعي في مجموعته المنقول عنها في مجلد إجازات البحار، و كتب شيخه المذكور له إجازة في آخر النسخة تاريخها (٨٤٠) و قال صاحب الرياض (رأيت مجموعة بخط علي بن طي هذا و كان من جملتها القواعد الشهيدية، و له عليها فوائد و تعليقات و كان تاريخها (٨٤٧) فلاحظ) أقول يظهر منه أن المجموعة التي رآها هي غير هذه النسخة و الا لكان يذكر قراءته على شيخه و إجازة شيخه له، و ذكرت صورة الإجازة عند ترجمه ابن طي في الضياء اللامع لأهل القرن التاسع.

قوانين الأصول) في أصول الفقه مفصلة، للمحقق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الشفتي القمي المتوفى (١٢٣١) يأتي في القاف، و عليها حواش عديدة نذكر بعضها

٩٤٤: الحاشية عليه‌

للسيد آقا القزويني المسمى باسم جده السيد محمد تقي، و له حاشية الفرائد مر آنفا.

٩٤٥: الحاشية عليه‌

لمؤلف أصلها المحقق الميرزا أبي القاسم القمي طبع كثير منها على هامش القوانين رمزها (منه رحمه الله) و دونها مستقلة في مجلد الحاج المولى باقر بن غلام علي التستري المتوفى (١٣٢٧) و فرغ من التدوين في (١٢٧٧) رأيته بخطه الجيد عند أحفاده الميرزا أبي القاسم القمي.

٩٤٦: الحاشية عليه‌

للمولى أحمد بن علي أكبر المراغي المتوفى بتبريز في (٥- محرم- ١٣١٠) ذكرها الأردوبادي في زهر الربى.

٩٤٧: الحاشية عليه‌

للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى‌