قد أشرنا في (ص ١٤) من مقدمه الكتاب أنه لسيدنا و مولانا أبي عبد الله سليمان الفارسي المتوفى في خلافة عثمان (حدود ٣٤) يرويه عنه أبو وقاص كما ذكره الشيخ في الفهرست بإسناده إلى أبي وقاص عن سلمان و يرويه عن سلمان أيضا أبو عمرة زاذان الفارسي كما وقع في سند هذا الحديث المروي بطوله في أمالي الشيخ الطوسي بروايته عن الشيخ المفيد عن شيخه أبي الحسن علي بن خالد المراغي بإسناده إلى زاذان عن سلمان، و جاثليق (كاتوليك) هو عالم النصارى و رئيس وفدهم الذين بعثوا إلى المدينة المنورة لتحقيق دين الحق فوردوها بعد رحلة النبي (ص) و في خلافة أبي بكر و حكاه نقلا عن أمالي الشيخ في المجلد الثالث من البحار في الاحتجاجات التي لأمير المؤمنين (ع) على النصارى.

٢٣٦٥: حديث الحسن في التسامح في أدلة السنن،

للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى (١٣٢٥) هو باللغة الأردوية مطبوع بالهند.

٢٣٦٦: حديث ذات القلاقل‌

رواه أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب المولود (٣٨٢) و قد رواه بالنيل في (٤٥٨) لبعض الأصحاب و رواه له في التاريخ المذكور سماعا عن أبي الحسن بن جنازة الكاتب البصري الذي كان من أرشد الأدباء بالبصرة في (٣٩٢) و قد سمعه منه و له يومئذ عشر سنوات و ذلك لأن الرئيس أبا الجوائز هذا هو الذي روى أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسي المتوفى (٣١٣) عن علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي و كان سماع أبي الجوائز عن علي بن عثمان في (٣٨٩) و لأبي الجوائز في حين السماع سبع سنوات، و كان سماع علي بن عثمان عن الحسن بن ذكوان في سنة وفاته كما مر (٣١٣) و لعلي بن عثمان يومئذ ثمان سنوات، و كانت رواية أبي الجوائز أحاديث ابن ذكوان لأبي الوفاء عبد الجبار الرازي في مشهد الكاظمية في (٤٥٨) و نسخه حديث ذات القلاقل ضمن مجموعة في كتب السيد جلال الدين المحدث الأرومي بطهران فليراجع خصوصياته و ما معنى ذات القلاقل.

٢٣٦٧: كتاب الحديث الراية

لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة السبيعي‌