إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٤١٦ - ومن سورة هود

و «الحنيذ» [١] المشوي بالرّضاف [٢] حتى يقطر عرقا ، من حناذ الخيل ، وهو أن يظاهر عليها جلّ [٣] فوق جلّ لتعرق.

٧٠ (وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً) : أحسّ وأضمر [٤] ؛ لأنه رآهم شبّانا أقوياء ولم [يتحرمون] [٥] بطعامه؟ وكان ينزل طرفا بمنزلة الأشراف بالأطراف.

٧١ (فَضَحِكَتْ) : تعجّبا من غرّة قوم لوط [٦] ، أو من إحياء العجل الحنيذ [٧] ، أو سرورا بالولد ـ على التقديم والتأخير ـ أي : فبشرناها فضحكت [٨]

[٢]الرّضف : الحجارة التي حميت بالشمس أو النار.

اللسان : ٩ / ١٢١ (رضف).

[٣]الجلّ : بضم الجيم ، ما تلبس الدابة لتصان به.

الصحاح : ٤ / ١٦٥٨ ، واللسان : ١١ / ١١٩ (جلل).

[٤]تفسير الطبري : ١٥ / ٣٨٩ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٦١ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٣ / ٣٦٣.

[٥]في الأصل ونسخة «ك» : «يتحرموا» ، والمثبت في النص هو الصواب ، ولعل الناسخ قرأها «لم» فجزم الفعل.

[٦]أي من غفلتهم ومما أتاهم من العذاب.

وقد أخرج عبد الرزاق هذا القول في تفسيره : ٢٣٩ ، والطبري في تفسيره : ١٥ / ٣٩٠ عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ٤٥١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة.

ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥ / ٣٩٤ فقال : «وأولى الأقوال التي ذكرت في ذلك بالصواب ، قول من قال : معنى قوله : (فَضَحِكَتْ) ، فعجبت من غفلة قوم لوط عمّا قد أحاط بهم من عذاب الله وغفلتهم عنه.

وإنما قلنا هذا القول أولى بالصواب ، لأنه ذكر عقيب قولهم لإبراهيم : (لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ) ، فإذا كان ذلك كذلك ، وكان لا وجه للضحك والتعجب من قولهم لإبراهيم : (لا تَخَفْ) ، كان الضحك والتعجب إنما هو من أمر قوم لوط».

[٧]أورده الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٢٣ عن عون بن أبي شداد ، والفخر الرازي في تفسيره : ١٨ / ٢٧ دون عزو.

[٨]ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٢ ، والطبري في تفسيره : ١٥ / ٣٩١.

وقال النحاس في معانيه : ٣ / ٣٦٤ : «وهذا القول لا يصح ، لأن التقديم والتأخير لا يكون في الفاء».