إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٤١٧ - ومن سورة هود

أو ضحكت لسرورها بأمن زوجها فأتبعوها بسرور آخر وهو البشارة بالولد [١].

ومن قال إن «ضحكت» : حاضت [٢] ، فلعله من ضحاك الطّلعة [٣] انشقاقها [٤].

فإنما حاضت لروعة ما سمعت من العذاب ، أو حاضت مع الكبر لتوقن بالولد [٥].

٧٢ (قالَتْ يا وَيْلَتى) : على عادة النساء إذا عجبن ، وألف (وَيْلَتى) ألف

[٢]أخرجه عبد الرزاق في تفسيره : ٢٣٩ عن عكرمة ، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٠٥ عن عكرمة أيضا.

وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥ / ٣٩٢ عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ٤٥١ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

قال الفراء في معانيه : ٢ / ٢٢ : «وأما قوله : (فَضَحِكَتْ) : حاضت فلم نسمعه من ثقة».

وقال الزجاج في معاني القرآن : ٣ / ٦٢ : «فأما من قال : ضحكت : حاضت ، فليس بشيء».

ووصفه النحاس في معانيه : ٣ / ٣٦٤ بقوله : «وهذا قول لا يعرف ولا يصح».

[٣]في «ج» : الكمامة.

[٤]جاء في اللسان : ١٠ / ٤٦٠ (ضحك) : «والضّحك : طلع النخل حين ينشق ، وقال ثعلب : هو ما في جوف الطلعة ...».

[٥]قال الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٢٢ : «فإن حمل تأويله على الحيض ففي سبب حيضها وجهان :

أحدهما : أنه وافق عادتها فخافت ظهور دمها وأرادت شدادة فتحيرت مع حضور الرسل.

والقول الثاني : ذعرت وخافت فتعجل حيضها قبل وقته ، وقد تتغير عادة الحيض باختلاف الأحوال وتغير الطباع.

ويحتمل قولا ثالثا : أن يكون الحيض بشيرا بالولادة لأن من لم تحض لا تلد».