٦٣ (إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي) : جواب (إِنْ) فاء (فَمَنْ يَنْصُرُنِي) ، وجواب (إِنْ) الثانية مستغنى عنه بالأول بتقدير : إن عصيته فمن ينصرني؟! ومعنى الكلام : أعلمتم من ينصرني من الله إن عصيته بعد بينة من ربي ونعمة.

(فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ) : أي : غير تخسيري لو اتّبعت دين آبائكم ، أو غير تخسيركم حيث [٥] أنكرتم تركي دينكم.

٦٧ (جاثِمِينَ) : هلكى ساقطين على الوجوه والركب [٦].

٦٩ (قالُوا سَلاماً) : سلمت سلاما ، (قالَ سَلامٌ) : أي : وعليكم سلام [٧].

[١]هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٢٩١ ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير :

٤ / ١٢٣ عن أبي عبيدة. والقرطبي في تفسيره : ٩ / ٥٦.

[٢]ذكره الطبري في تفسيره : ١٥ / ٣٦٨ ، والماوردي في تفسيره : ٢ / ٢١٨ عن مجاهد.

وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٢٣.

[٣]في تفسير الطبري : «من قولهم : «أعمر فلان فلانا داره ، وهي له عمرى» و «عمرى» بضم العين وسكون الميم ، مصدر مثل «رجعي».

يقال : أعمره الدار إذا جعله يسكن الدار مدة عمره.

اللسان : ٤ / ٦٠٣ (عمر).

[٤]نقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢١٨ عن الضحاك ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٢٣ ، والقرطبي في تفسيره : ٩ / ٥٦.

[٥]في «ج» : حين.

[٦]عن تفسير الماوردي : ٢ / ٢١٩ ، وينظر تفسير الطبري : ١٥ / ٣٨١ ، وتحفة الأريب : ٨٩.

[٧]تفسير الطبري : ١٥ / ٣٨٢.