[٢]نقل الواحدي في أسباب النزول : ١٢٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٣٣٢ عن عطاء وعكرمة أنهما قالا : «نزلت الآية في العباس بن عبد المطلب ، وعثمان بن عفان ، وكانا قد أسلفا في التمر ، فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر : لا يبقى لي ما يكفي عيالي إذا أنتما أخذتما حظّكما كله ، فهل لكما أن تأخذا النصف وتؤخرا النصف وأضعف لكما؟ ففعلا ، فلما حل الأجل طلبا الزيادة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فنهاهما وأنزل الله تعالى هذه الآية ، فسمعا وأطاعا وأخذا رؤوس أموالهما».

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه : ٢ / ٨٨٩ ، كتاب الحج ، باب «حجة النبي» عن جابر بن عبد الله رضي‌الله‌عنه مرفوعا : «وأول ربا أضع ربانا ، ربا العباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ...».

[٣]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٩٨ ، وتفسير المشكل لمكي : ١٢٢ ، وتحفة الأريب : ٥٣.

[٤]جاء في هامش الأصل : «إشارة إلى قراءة بالمد».

وقرأ بالمد وكسر الذال حمزة ، وعاصم في رواية شعبة.

ينظر السبعة : ١٩٢ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٢ / ٤٠٣ ، والكشف : ١ / ٣١٨ ، والدر المصون : ٢ / ٦٣٩.

قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٩٨ ، «ومن قرأ : فآذنوا بحرب أراد : آذنوا غيركم من أصحابكم. يقال : آذنني فأذنت».

ورجح الطبري في تفسيره : ٦ / ٢٤ القراءة الأولى ، قراءة قصر الألف وفتح الذال.

[٥]الإعدام هنا : شدة الفقر.

[٦]قال ابن العربي في أحكام القرآن : ١ / ٢٤٦ : «فإن قيل : وبم تعلم العسرة؟ قلنا : بأن لا نجد له مالا ؛ فإن قال الطالب : خبأ مالا. قلنا للمطلوب : أثبت عدمك ظاهرا ويحلف باطنا ، والله يتولى السرائر».