گرچه در برخى احاديث آمده است كه اين روح ، پس از رحلت پيامبران ، به اوصياى آنها منتقل مى شود ، [١] امّا به نظر مى رسد كه منظور از اين بيان ، آن است كه اوصيا نيز مانند پيامبران ، چنين نيروى درونى اى دارند . امام صادق عليه السلام تصريح كرده است كه در مواردى كه حكم مسئله اى به صراحت در ميان احكام كتب الهى نيست، با الهام از جانب روح القدس ، به آن آگاه مى شوند. [٢] در حديثى ، با اشاره به طبقه بندى انسان ها به سه دسته سابقون، اصحاب ميمنه و اصحاب مشئمه ، آمده است كه سابقون ، پنج روح دارند كه روح القدس از مختصات آنهاست . اصحاب ميمنه ، چهار روح دارند به اين معنا كه فاقد روح القدس هستند و

[١] الحسين بن محمّد، عن المعلى بن محمّد، عن عبد اللّه بن إدريس، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبى عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن علم الامام بما فى أقطار الارض و هو فى بيته مرخى عليه ستره . فقال: يا مفضل! إنّ اللّه ـ تبارك وتعالى ـ جعل فى النبى صلى الله عليه و آله خمسة أرواح: روح الحياة فبه دب و درج، و روح القوة فبه نهض وجاهد، و روح الشهوة فبه أكل و شرب و أتى النساء من الحلال، و روح الايمان فبه آمن وعدل، و روح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبى صلى الله عليه و آله انتقل روح القدس فصار إلى الامام، وروح القدس لا ينام و لا يغفل و لا يلهو و لا يزهو و الاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو، و روح القدس كان يرى به (الكافى ، ج ١ ، ص ٤٠٢) .[٢] محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطى قال: قلت لأبى عبد اللّه عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم؟ قال: بحكم اللّه وحكم داوود فإذا ورد علينا الشى ء الذى ليس عندنا، تلقانا به روح القدس. محمّد بن أحمد، عن محمّد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبى، عن عمران بن أعين، عن جعيد الهمدانى، عن على بن الحسين عليهماالسلام ، قال: سألته بأىّ حكم تحكمون؟ قال: حكم آل داوود، فإن أعيانا شى ء تلقانا به روح القدس (الكافى ، ج ١ ، ص ٥٨٨) . أحمد بن مهران رحمه الله ، عن محمّد بن على، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطى ، قال: قلت لأبى عبد اللّه عليه السلام : ما منزلة الأئمّة؟ قال: كمنزلة ذى القرنين و كمنزلة يوشع و كمنزلة آصف صاحب سليمان . قال: فبما تحكمون؟ قال: بحكم اللّه وحكم آل داوود وحكم محمّد صلى الله عليه و آله و يتلقانا به روح القدس (الكافى ، ج ١ ، ص ٥٨٩).