مجموعه مقالات فارسي کنگره بين المللي ثقة الاسلام کليني - مجموعه مؤلفان - الصفحة ٢٣٤

القدس ، مطابق اراده اش تصميم مى گيرد. [١] همچنين مسيحيان، از ظاهر برخى از عبارت هاى كتاب مقدّس، استفاده كرده اند كه روح القدس ، خداست. به طور مثال، مطابق كتاب اعمال رسولان، پطرس ، خطاب به كسى كه به روح القدس دروغ گفته بود، مى گويد: «به انسان ، دروغ نگفتى ؛ بلكه به خدا». [٢] همچنين از آن جايى كه در كتاب مقدّس، خصوصيات و صفات خدا ، به روح القدس نيز اطلاق مى شود، مسيحيان چنين استنباط مى كنند كه روح القدس ، خداست. براى مثال، اين حقيقت كه روح القدس ، حاضرِ مطلق است ، در كتاب مزامير آمده است: «از روح تو كجا بروم؟ و از حضور تو كجا بگريزم؟ اگر به آسمان صعود كنم، تو آن جا هستى! و اگر درهاويه بستر بگسترانم ، اينك تو آن جا هستى!» . [٣] همچنين در برخى نوشته هاى عهد جديد ، خصوصيت حاضرِ مطلق بودن روح القدس مطرح شده است: «امّا خدا آنها را به روح خود ، بر ما كشف نموده است . روح ، همه چيز حتّى عمق هاى خدا را نيز تفحّص مى كند ؛ زيرا كيست از مردمان كه امور انسان را بداند جز روح انسان كه در وى است . همچنين نيز امور خدا را هيچ كس ندانسته است، جز روح خدا» . [٤] الاهى دانان مسيحى ، به نمايان شدن تدريجىِ اين آموزه در عهد عتيق اشاره مى كنند . روح الاهى ، استعداد هنرمندانه بصليئل و موفقيت هاى يوشع و قدرت شمشون را الهام بخشيده بود. [٥] اين روح ، بخصوص به افرادى كه جهت ابلاغِ حقانيت الهى منصوب مى شدند و بالاخص به پيامبران اعطا شده بود. [٦]