علم ، زمان تحديث روايات و زمان آخر عمر . مسلّما صحّت مذهب و عقيده ، تنها در حين تحديث ، مهم است و تنها در اين دوره از عمر راوى است كه عدم احراز صحّت مذهبش ، خلل در نقل ايجاد مى كند . ولى در مورد اين شخص ، خود نجاشى نقل نموده و همچنين برخى از قراين ديگر نشان مى دهند كه او در دوره تحديث ، صحيح المذهب بوده است و إلّا برخى از محدّثان معظّم (بويژه چندين راوى ثقه قمّى كه در بند بعد از اين ، اسمى از آنها خواهد آمد) تا اين حدّ ، از او روايت نقل نمى كردند . و . دليل بسيار مهمّ ديگر ، كه در بيان وثاقت و يا حداقلّ در معتبر بودن ميراث حديثىِ حسين بن يزيد نوفلى مى توان بيان نمود ، اين است كه شيخ طوسى در كتاب الفهرست ، در ترجمه اسماعيل بن ابى زياد سكونى ، به نقل از ابن وليد ، كتاب نوادر او را نقل مى كند و در طريق نقل اين كتاب ، ابن وليد ، از نوفلى (حسين بن يزيد) و او از سكونى نقل كرده است و از طرفى ديگر ، هيچ گونه استثنايى نيز از ناحيه ابن وليد در مورد او ديده نمى شود . اين بدان معناست كه ابن وليد در نقل ميراث حديثى راويان ، به اين شخص اعتماد كرده است . [١] همچنين برخى از اصحاب ديگر كه در نقل ميراث حديثىِ راويان مختلف ، بويژه در نقل روايات سكونى ، به نوفلى اعتماد نموده اند . بهترين مؤيّد اين مطلب ، تكرار بسيار زياد سند سكونى به واسطه نوفلى ، در كتاب شريف الكافى است كه شايد پرتكرارترين سند موجود در كتاب الكافى ، همين سند باشد و بالأخره ، همه اينها نشانه معتمد و موثّق بودن او نزد اصحاب و محدّثان ماست . ز . نيز بايد گفت كه اكثر راويانى كه از آن جناب ، ميراث حديثى او را نقل نموده اند ، از جمله ثقات و راويان معتمد هستند . با تفحّصى در احوال ميراث حديثى او (كه در دامنه كتب اربعه نقل شده است) ، چنين حاصل مى شود كه بيش از ٩٩ درصد روايات او ، از طريق راويان ثقه نقل شده

[١] رجال النجاشى ، ص ٣٨ ، ش ٧٧ .[٢] رجال الطوسى ، ص ١٥٢ ، ش ٢٣٤ .[٣] ر . ك : رجال البرقى ، ص ٥٤ .[٤] رجال ابن داوود ، ص ١٢٨ ، ش ٤٩٣ و ص ٤٤٧ ، ش ١٥١ .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ٢١٩ ، ش ٩ .[٦] ر . ك : الفهرست ، ص ١٤ و ص ٣٨ .[٧] ر . ك : برنامه نرم افزارى دراية النور ، ذيل «حسين بن يزيد نوفلى» ، شاخه هاى «روى عنه» و «روى عن» .