من الربذة وتأشّب [١] إليهم ناس من بني كنانة ، فلم تحملهم البلاد ، فافترقوا فرقتين ، فأقامت فرقة منهم بالأبرق وسارت الأخرى إلى ذي القصّة ، وأمدهم طليحة بحبال [٢] ، فكان حبال على أهل ذي القصّة من بني أسد ، ومن تأشّب [٣] من ليث والديل [٤] ومدلج ، وكان على مرّة بالأبرق عوف بني فلان بن سنان ، وعلى ثعلبة وعبس الحارث بن فلان أحد بني سبيع ، وقد بعثوا وفودا فقدموا المدينة ، فنزلوا على وجوه الناس ، فأنزلوهم ما خلا عباس [٥] فتحمّلوا بهم على أبي بكر على أن يقيموا الصّلاة ، وعلى أن لا يأتوا الزكاة ، فعزم الله لأبي بكر على الحقّ ، وقال : لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ـ وكانت عقل [٦] الصّدقة على أهل الصّدقة مع الصّدقة ـ فردّهم فرجع وفد من يلي المدينة من المرتدة إليهم ، فأخبروا عابرهم بقلّة أهل المدينة وأطمعوهم فيها ، وجعل أبو بكر بعد ما أخرج الوفد على أنقاب المدينة نفرا [٧] : عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود ، وأخذ أهل المدينة بحضور المسجد ، وقال لهم إن الأرض كافرة [٨] ، وقد رأى وفدهم منكم قلة ، وإنكم لا تدرون أليلا تؤتون أو نهارا ، وأدناهم منكم على بريد ؛ وقد كان القوم يؤملون أن يقبل منهم وقد أبينا عليهم ، ونبذنا إليهم ، فاستعدوا وأعدّوا ، فما لبثوا إلّا ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة مع الليل ، وخلّفوا نصفهم بذي حسى ليكونوا ردأ لهم ، فوافق الغوار الأنقاب ، وعليها المقاتلة ، ودونهم أقوام يدرجون ، فنهنهوهم ، وأرسلوا إلى أبي بكر بالخبر ، فأرسل إليهم أن الزموا مكانكم ، ففعلوا ، وخرج من أهل المسجد على النواضح إليهم ، فانفشّ العدوّ واتّبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسا ، فخرج عليهم الردء بأنحاء قد بلغوها ، وجعلوا فيهم الحبال ، ثم دهدهوهم بأرجلهم في

[١] رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل ، وصورتها : «وناشت» والمثبت عن الطبري ، وتأشبوا إليهم : انضموا والتفوا.

[٢] بالأصل : «جبال» والصواب عن الطبري ، وضبطه ابن الأثير : بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف لام.

[٣] رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل ، وصورتها : «وناشت» والمثبت عن الطبري ، وتأشبوا إليهم : انضموا والتفوا.

[٤] بالأصل : «والدليل» والصواب عن الطبري.

[٥] كذا ، والأشبه : عباسا.

[٦] العقل جمع عقال : وهو حبل تثنى به يد البعير إلى ركبته فتشد به (اللسان : عقل) وانظر ابن الأثير النهاية «عقل» في تفسير حديث أبي بكر.

[٧] عن الطبري ، وبالأصل «يفر».

[٨] أي مظلمة.