أما بمعنى مذهبنا فإن من يشكك في عصمة الزهراء ( ٣ ) وظلم فلان وفلان لها ولعلي والعترة : ، فهو عندنا ليس شيعياً ، لأن التشيع ولاية وبراءة ، ولا قيمة في مذهبنا للولاية بدون براءة ! لأنها مثل قول من يقول ( أشهد إلا الله ) ! ! فهل تحسب من يقول ذلك مسلماً ؟ !

فكتب نون :

شيخي العاملي : أشكرك على توضيحك ، ولكن ما نقلته من قبيل : من يشكك في عصمة الزهراء ( ٣ ) وظلم فلان وفلان لها ولعلي والعترة : فهو عندنا ليس شيعياً . . . فإنه اجتهادك ورأيك الذي أحترمه وأجله وإن كنت في طور البحث عن مدى صحته .

فأجبته :

شكراً لك أخ نون على أدبك ، وليتك تبحث في العقائد بمنهجة جيدة بأن تبدأها مثلاً ، بالتأمل في انحراف الأمم بعد أنبيائها ، وأن الإمامة بعد إبراهيم : كانت دائماً عهداً من الله تعالى على لسان النبي ٧ في ذريته كما وعد الله تعالى نبيه إبراهيم ٦ ! !

وتهمتم بفهم المشروع الرباني للإسلام ، ماذا خطط له ( ليظهره على الدين كله ) ، وتقايس بين فرضية إمامة أهل البيت النبوي : كما يفهمها الشيعة ، وبين المشروع البديل كما يفهمه مخالفوهم ، والذي بدأ في السقيفة وانتهى مدفوناً في استانبول ! فالمفروض أنه مشروع من الله تعالى لمستقبل الإسلام !

وما ذكرت أنه رأيي هو رأي كافة علماء الشيعة ، ومعقد إجماعهم . وشكراً .