مقدسة ، وقد تربيت عليها وضحيت من أجلها بالكثير ، ولم أكن أريد أن أثير زوبعة في فنجان ، لا أجني منها سوى اللعنات في الدنيا والآخرة . ولذلك كنت أشعر بضرورة بذل أقصى ما لدي من جهد لدراسة الفكر السياسي الشيعي . . وعندما انتهيت من كتابة دراستي لم أستعجل بنشرها خوفاً من أن تسبب في تغيير قناعة شخص يصعب علي إقناعه فيما بعد لو تغيرت قناعتي ، ولذلك فضلت مناقشتها مع أبرز العلماء والمراجع والمثقفين الشيعة ، والتقيت بعدد كبير منهم شخصياً وأرسلت مئات الرسائل إلى آخرين عارضاً عليهم الكتاب وطالباً منهم التفضل بمراجعته والرد عليه إذا كان لهم أي رد ، ومبدياً في نفس الوقت استعدادي للتراجع عنه وإحراقه لو قدموا لي الأدلة الكافية على صحة فرضية وجود الإمام الثاني عشر ، خاصة وأني لم أنشره بعد على عامة الناس . حدث ذلك في نهاية عام ١٩٩٢ وكان من أبرز الذين طلبوا الكتاب لإلقاء نظرة عليه هو الشيخ لطف الله الصافي والشيخ جعفر السبحاني والشيخ ناصر مكارم الشيرازي والسيد سامي البدري والشيخ علي الكوراني ( العاملي ) والسيد محمد تقي المدرسي وأخوه السيد هادي المدرسي ، وبعث لي السيد مرتضى العسكري برسالة يبلغني فيها بأنه عازم على القدوم إلى لندن عما قريب وسوف يلتقي بي ويستمع لما عندي ويقول ما عنده . والغريب أن جميع هؤلاء الذين قرؤوا الكتاب قبل الطبع والنشر رفضوا التعليق عليه أو الإشارة إلى ضعف مصادره أو خطأ استنتاجاته ، وعندما ألححت على بعضهم بالجواب رد بأنه سوف ينشر رده عندما أطبع الكتاب لأنه لا يرد على كتاب غير منشور ، فقلت له : أن رده المسبق