ينبغي أن يكون الطّعام والشّراب الّذي يفطر عليه مع طهارته من الحرام والشّبهات ، قد تنزَّهت طرق تهيأته لمن يفطر عليه ، من أن يكون قد اشتغل به من هيّأه عن عبادة لله جلَّ جلاله ، وهي أهمّ منه ، فربّما يصير ذلك شبهة في الطعام والشّراب ، لكونه عمل في وقت كان الله جلَّ جلاله كارها للعمل فيه ، ومعرضا عنه.

وحسبك في سقم طعام أو شراب أن يكون صاحبه ربّ الأرباب ، كارها لتهيأته على تلك الوجوه والأسباب ، فما يؤمن المستعمل له أن يكون سقما في القلوب والأجسام والألباب.

أقول : وأمَّا تعيين ما يفطر عليه من طريق الأخبار ، فقد رويناه بعدّة أسانيد :

فمن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى الفقيه عليّ بن الحسن بن فضّال التيملي [٣] الكوفي من كتاب الصّيام ، بإسناده إلى جابر ، عن أبي جعفر ٧ قال : كان رسول الله ٦ يفطر على الأسودين ، قلت : رحمك الله! وما الأسودين؟ قال : التمر والماء ، والرّطب والماء [٤].

ورأيت في حديث من غير كتاب عليِّ بن الحسن بن فضّال عن النّبي صلّى الله عليه

[١] عنه البحار ٩٨ : ١١ ، الوسائل ١٠ : ١٤٩.

[٢] شحّطه : ضرّجه بالدم.

[٣] في الأصل : التميمي ، ما أثبتناه هو الصحيح ، نسبة إلى تيم الله بن ثعلبة

[٤] عنه الوسائل ١٠ : ١٦٠ ، رواه الشيخ في التهذيب ٤ : ١٩٨ ، عنه البحار : ٩٨ : ١٢ ، الوسائل ١٠ : ١٤٦.