والمجلد العاشر : اسميه كتاب السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت معلوم في الروايات بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية والأدوات المتعلقة بها.» الّف السيد بعد هذه الكتب كتاب مهج الدعوات ومنهج العنايات ، قال في مقدّمة الكتاب :

«فانّني كنت علقت في أوقات رياض العقول ونقلت من خزائن بياض المنقول من الإحراز والقنوتات والحجب والدعوات المعظمة عن النبي والأئمة النّجب ومهمات من الضراعات المتفرقة في الكتب ما هو كالمهج لاجسادها والمنهج لمرتادها».

ثم ألّف كتاب المجتنى من الدعاء المجتبى في ذكر دعوات لطيفة ومهمات شريفة [١].

ما أورده السيد قدس الله جلّ جلاله سرّه في عشرة مجلدات كتابه وغيرها من كتب الأدعية من الأدعية والأعمال كلّها منقول من تلك الكتب الكثيرة التي لم يهيّأ لأحد قبله ولا بعده ، وليس فيها من منشئات السيد إلاّ في عدّة مواضع صرّح فيها بأنه لم يجد في كتب الأدعية دعاء خاصّا به فأنشأ دعاء من نفسه ـ كما يظهر من بعض فصول كتاب المضمار والدروع الواقية ـ وأكثر تلك الكتب كانت عنده معتمدة صحيحة مرويّة ، والبعض الذي وجده ولم يكن له طريق معتبر إليه اكتفى فيه بعموم الحديث فيمن بلغه ثواب على عمل ـ كما أشار إليه في أول كتاب فلاح السائل.

ما يمتاز كتب السيد عن غيره هو في الحقيقة لصفاء ذاته ونورانيته وخلوص عمله ، وأكثر كتبه مشحون بالمواعظ والنظريات الأخلاقية وذكر كيفية معاملة العبد مع مولاه.

[١] من منن الله عليّ ان وفّقني لتصحيح أغلب هذه الكتب كجمال الأسبوع والدروع الواقية ومهج الدعوات والمجتنى والمضمار والإقبال وسائر كتب السيد كسعد السعود وفرج المهموم ومحاسبة النفس ، وله الحمد كما هو أهله.