ما عليه أقدرها، ولها من الفعل مقدار ما أذن الله فيه، فالله كاف لمن توكّل عليه لا غيره‌ إنَّ اللهُ بَالِغُ أَمْرِه‌ يبلغ حيث أراد، وهو القائل‌ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون‌[١]، قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلّ شَيْ‌ء قَدْراً فما من شي‌ء إلّا له قدر مقدور، وحدّ محدود، والله سبحانه لا يحدّه حدّ ولا يحيط به شي‌ء، وهو المحيط بكلّ شي‌ء»[٢].

إذن عندما يدعو الإنسان ربّه أن يكون‌

مدخله مدخل صدق، ومخرجه مخرج صدق، ويريد اليسر والتيسير في حياته، فالطريق إلى ذلك يمرّ من خلال التقوى. قال تعالى: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْق وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْق وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً[٣]. وقال تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً[٤]. وقال أيضاً: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى‌[٥]. وقال: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‌[٦].

أي «لا يضلّ في طريقه ولا يشقى في غايته التي هي عاقبة أمره، وإطلاق الضلال والشقاء يقضي بنفي الضلال والشقاء عنه في الدنيا والآخرة جميعاً، وهو كذلك، فإنّ الهدى الإلهي هو الدين الفطري الذي دعا

[١] -() يس: ٨٢.

[٢] -() الميزان في تفسير القرآن، ج ١٩ ص ٣١٣.

[٣] -() الإسراء: ٨٠.

[٤] -() الطلاق: ٤.

[٥] -() طه: ١٢٣.

[٦] -() الليل: ٧ ٥.