التقوى فى القرآن دراسة فى الاثار الاجتماعية - الحيدري، السيد كمال - الصفحة ١٦٢ - مسارات تطبيقية

و «بحث حول الإمامة»[١].

ممّا تقدّم اتضح عدم تمامية ما ذكرته بعض الكتابات المعاصرة، حيث ذهبت إلى‌

«أنّ التقوى والعدالة هما مرتبتان من مراتب العصمة، والعصمة المطلقة هي عبارة عن شدّة ملكة التقوى والعدالة هذه»[٢].

مسارات تطبيقية

وقد أشار الشيخ الرئيس ابن سينا في الإشارات إلى بعض هذه الطرق للوصول إلى الله تعالى بقوله: «المستحل توسيط الحق مرحوم من وجه (أي جعل الحق واسطة ووسيلة للوصول إلى لذّة الجنّة ونعيمها) فإنّه لم يطعم لذّة البهجة به فيستطعمها، إنّما معارفته مع اللذات المخدجة، فهو حنون إليها غافل عمّا وراءها، وما مَثَله بالقياس إلى العارفين إلّا مثل الصبيان بالقياس إلى المحنّكين، فإنّهم لما غفلوا عن طيّبات يحرص عليها البالغون، واقتصرت بهم المباشرة على طيّبات اللعب، صاروا

يتعجّبون من أهل الجدّ إذا ازورّوا عنها، عائفين لها، عاكفين على غيرها.

كذلك من غضّ النقص بصره عن مطالعة بهجة الحقّ، أعلق كتفيه بما يليه من اللذات، لذّات الزور، فتركها في دنياه عن كُره، وما تركها إلّا

[١] -() بحث حول الإمامة؛ نص الحوار مع السيّد كمال الحيدري، ص ١٦٧، حاوره: جواد علي كسّار.

[٢] -() فلسفة الوحي والنبوّة، محمد الري شهري، ص ٢٣٨، تعريب خالد توفيق.