شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٢٤٧ - دفع ما يتوهم من الشبهة في المعاد الجسمانىّ

الحسّ ثمّ الخيال ،و عزم الآراء:توجيه الهمّة إلى ما ينبغي و الثبات على ذلك.و حزامة الألباب:جودة رأى العقول فيما يختاره.و ظاهر أن هذه الثلاثة هى أسباب نفع الموعظة .

[و قوله:فاتّقوا اللّه.إلى قوله:مقامه]

و قوله: فاتّقوا اللّه.إلى قوله:مقامه.

أمر بتقوى اللّه تقيّة كتقوى من استجمع جميع هذه الأوصاف.

أحدهما:تقيّة من سمع فخشع :أى تقيّة من استعدّ قلبه لسماع الموعظة فخشع عنها للّه.

الثاني:تقيّة من اقترف فاعترف :أى اكتسب الذنوب فاعترف بها و أناب إلى اللّه.

الثالث:تقيّة من وجل :أى خاف ربّه.فأقلقه خوفه فعمل :أى فالتجأ إلى الأعمال الصالحة لينجوا بها.

الرابع:تقيّة من حاذر :أى عقاب ربّه. فبادر إلى إطاعته.

الخامس:تقيّة من أيقن :أى بالموت و لقاء ربّه. فأحسن :أى فأحسن عمله و أخلص له.

السادس:تقيّة من عبّر :أى رمى بالعبر و ذكّر بها. فاعتبر :أى فجعلها سلّما يعبر فيها ذهنه إلى العلم بما ينبغي له.

السابع : و حذرّ :أى من سخط اللّه و عقابه . فازدجر :أى فرجع عن معصيته.

الثامن:تقيّة من أجاب :أى أجاب داعى اللّه. فأناب :أى رجع إليه بسرّه و امتثل أمره.

التاسع:تقيّة من راجع فكره و عقله فتاب:أى فاستعان به على شياطينه و قهر نفسه الأمّارة بالسوء. فتاب من متابعتها.

العاشر:تقيّة من اقتدى :أى بأنبياء اللّه و أوليائه و هديهم الّذى أتوابه: فاحتذى :

أى حذاحذوهم فى جميع أحوالهم فطلب قصدهم و فعل فعلهم.

الحادى عشر:تقيّة من ارى :أى ارى الخلق فأظهرت بعين بصيرته طريق اللّه و سبيله. فرأى :

أى فعرفها و أسرع طالبا لما يسلك له و ينتهى إليه و نجا فيها هاربا من ظلمات جهله و ثمراته فأفاد ذخيرة :أى فاستفاد سلوكه لها و طاعته لربّه في ذلك ذخيرة لمعاده ،و أطاب بسلوكها سريرته عن نجاسات الدنيا و عمّر بما يكتسبه في سلوكها من الكمالات المستعدّة معاده .