إشارة إلى اشتغال النفوس و انحطاطها إلى الجنبة السافلة بثقل ما حملته من الأوزار و اكتسبته من الهيئات الرديئة .و ما يتحقّق غيبة من الأنباء هناك هو الأخبار عن الأحوال اللاحقة بها بعد الموت من خير و شرّ فإنّها يتيقّن غيبتها عن أهل الدنيا،أو أنباء ما خلّفته من اللواحق الدنيويّة فإنّها يتيّقن بعد الموت غيبتها و انقطاعها عنها.و الاوّل أولى .

[و قوله:لا تستزاد من صالح عملها و لا تستعتب من سىّء زللها.]

و قوله: لا تستزاد من صالح عملها و لا تستعتب من سىّء زللها.

أى لا يطلب منها زيادة من العمل الصالح و لا يقال من سىّء زللها و يرضى عنها كقوله تعالى «وَ إِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمٰا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ» ١و ذلك لعدم آلة العمل و امتناع الرجوع إليه و عدم تمكّنها من نزع ما صار في عنقها من أطواق الهيئات البدنيّة كما قال تعالى «قٰالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صٰالِحاً فِيمٰا تَرَكْتُ كَلاّٰ إِنَّهٰا كَلِمَةٌ هُوَ قٰائِلُهٰا وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ » ٢.

[و قوله:أو لستم آباء القوم و الأبناء و إخوانهم و الأقرباء.]

و قوله: أو لستم آباء القوم و الأبناء و إخوانهم و الأقرباء.

أى أو ليس فيكم من هو أب لأحد اولئك أو ابن له أو أخوه أو قريبه،و هو تنبيه للسامعين على وجه العبرة فإنّه لمّا شرح حال الماضين في الموت و ما بعده نبّههم على أنّهم أمثالهم في كلّ تلك الأحوال ليرجعوا إلى تقوى اللّه الّذى هو سبب النجاة من تلك الأهوال .

[و قوله:تحتذون أمثلتهم.]

و قوله: تحتذون أمثلتهم.

أى تقتدون بهم في أفعالهم و تسلكون مسالكهم في غرورهم و نحوه كما قال تعالى حكاية «إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ وَ إِنّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ » ٣.

[و قوله:فالقلوب قاسية عن حظّها.]

و قوله: فالقلوب قاسية عن حظّها.

أى لا استعداد لها تقبل به حظّها الّذى ينبغي لها طلبه لاهية عن رشدها غافلة عن طلب هدايتها سالكة في غير مضمارها .المضمار هاهنا:هو الشريعة و أوامر اللّه،و سلوكها لغيره:

ارتكابها لمناهى اللّه،و رياضتها:هى الأعمال الصالحة الّتى هى طريق الجحيم .

[و قوله:كأنّ المعنىّ سواها و كأنّ الرشد في إحراز دنياها.]

و قوله: كأنّ المعنىّ سواها و كأنّ الرشد في إحراز دنياها.

١) ٤١-٢٣

٢) ٢٣-١٠٢

٣) -٤٣-٢٢.