[٧] المعروف ب‌:علاّن لا وجود له،و لم يقع في شيء من كتب الأخبار مع هذه المعروفية، و منشأ ذلك سهو قلم الشيخ رضي اللّه عنه،و تبعه أرباب الفنّ،و الصواب:عليّ بن محمّد ابن إبراهيم بن أبان كما يأتي سقط(عليّ بن)،و أبدل محمّد بأحمد،و هذا السهو ممّا لا غبار عليه. و هذا الجزم من هذا الفاضل غريب؛لأنّ عدم عثوره في الروايات الّتي تصفّحها لا يكون دليلا على العدم،و من أين علم بأنّ الشيخ رحمه اللّه سها قلمه الشريف فأسقط (عليّ بن)و أبدل(محمّد)ب‌(أحمد)؟!و مجرد قوله:لا غبار عليه..هل يسوغ لنا رفع اليد عن ترجمة رجل لمجرّد أنّ هناك راو باسم:عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان-مع ذكر خبراء الفنّ و ترجمتهم له؟!نعم لا ريب أنّ عليّ بن محمّد بن إبراهيم أيضا معنون مذكور في الرواة و لا مانع من التعدّد،و لبعض المعاصرين في قاموسه شطحات أعرضنا عنها خوف الإطالة بلا جدوى.

[١] قال النجاشي في رجاله في ترجمة محمّد بن يعقوب:٢٩٢ برقم ١٠٢٠:و كان خاله علاّن الكليني الرازي،و في توضيح الاشتباه:٢٤ برقم ٧٩:أحمد بن إبراهيم المعروف ب‌:علاّن-بفتح العين المهملة،و تشديد اللام-الكليني-مضموم الكاف مخفّف المفتوحة منسوب إلى كلين قرية من الري-خيّر فاضل..إلى آخره،و ذكره في إتقان المقال:١١ في قسم الثقات،و ذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان،و في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:١٨-بعد أن ذكر كلام الشيخ رحمه اللّه و الخلاصة-قال:أقول:علان الكليني المشهور خال محمّد بن يعقوب الكليني هو:عليّ بن محمّد بن إبراهيم كما يظهر من النجاشي[في رجاله:١٩٨ برقم ٦٧٦]..و سوف يأتي الكلام عمّا ذكره في الطبقات قريبا.

O ) حصيلة البحث تصريح الشيخ رحمه اللّه و من تبعه من خبراء الجرح و التعديل،بأنّه: خيّر ديّن،يقتضي الحكم عليه بالحسن،و عدّ الحديث حسنا من جهته.