و أقول:مقتضى ما حرّرناه في الفوائد المزبورة في المقدّمة [١]،عدم الإذعان بأمثال هذه التخمينات،سيّما بعد كون الراوي عن ذلك محمّد بن موسى أبا الفرج، و عن-هذا-التلعكبري،و الحسين بن عبيد اللّه.و كون ذاك صحب الجلودي، و لم يثبت ذلك في هذا [٢].نعم؛يشتركان في رواية المفيد رحمه اللّه عنهما معا [٣].

[١] بسنده:..عن الشيخ أبي عبد اللّه الغضائري،عن أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري، عن أبي عليّ أحمد بن إدريس القمّي.. و بحار الأنوار ١٦٨/٨١ حديث ٦٩،و مستدرك وسائل الشيعة ٥٤١/٢ حديث ٢٦٦٤،و جاء في خاتمة المستدرك للوسائل ٢٥٦/٣ و ٣٧/٦ حديث ٣٧،و ٤٠٣/٦، و الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّه:٦٨٦ حديث ٤٥٧ من طبعة مؤسسة البعثة،و بحار الأنوار ٣٥٢/٥٤ و ١٦٨/٨١ حديث ٢٩،و الغيبة للشيخ الطوسي:٢٣٩ و ٤٤٣.

[١] الفوائد الرجاليّة المطبوعة في مقدّمة تنقيح المقال ٢٠٢/١-٢٠٣ من الطبعة الحجريّة.

[٢] أقول:الفرق بين البزوفري و الصولي من جهات كثيرة،و ذلك أنّ المترجم أبوه جعفر، و الصولي أبوه محمّد،و المترجم جدّه سفيان،و الصولي جدّه جعفر،و المترجم ابن عمّ أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة الجليل،و الصولي ليست له نسبة مع أبي عبد اللّه،و المترجم بزوفري من قرية قرب بغداد،و الصولي من قرية في شرق النيل،في أوّل الصعيد كما في معجم البلدان و مراصد الاطّلاع..ألا يكفي مثل هذا المقدار من التفاوت للحكم بالتعدّد؟!

[٣] يروي المترجم عن أحمد بن إدريس الأشعري المتوفّى سنة ٣٠٦-كما في فهرست شيخ الطائفة:٥٠ برقم ٨١،و رجال النجاشي:٧٢ برقم ٢٢٤-،و عن حميد بن زياد- كما في رجال النجاشي في ترجمة حميد:١٠٢ برقم ٣٣٤-،و روى عن المترجم الشيخ المفيد و الحسين بن عبيد اللّه الغضائري و سمع منه هارون بن موسى التلعكبري عام ٣٦٥ و له منه إجازة ذكر ذلك كلّه شيخ الطائفة في رجاله:٤٤٣ برقم ٣٥،و روى عنه أحمد بن عليّ بن نوح كما في الغيبة للشيخ الطوسي:٣٦٧ برقم ٣٣٥.