في عدّة نسخ من المنهج-بعضها في غاية الصحّة-:القتّات.و كذا نسخة جامع الرواة [١]،و عليه،فالقتّات:مبالغة يلقّب به من يبيع القتّ،و هو علف الدوابّ رطبا أو يابسا [٢].و قد نسب إلى بيع القتّ جماعة من المحدّثين [٣]، و النسبة إليه القتّات،دون القتّي،كما هو مقتضى القياس.

و لكن في توضيح الاشتباه [٤]للساروي:القتّاب [٥]،و ضبطه-بفتح القاف، و التاء المثنّاة الفوقانيّة المشدّدة،و الباء الموحّدة بعد الألف-.

و ظنّي أنّه اشتباه،و أنّه:بالتاء المثنّاة بعد الألف،إذ لم نجد ما ضبطه في نسخة من كتب الرجال.و على فرض ذلك،فالقتّاب مبالغة من بيع القتب و هو للجمل كالإكاف لغيره [٦].

و يشهد بصحّة القتّات-بالتّاء-وصف جمع من المحدّثين به،و لم يوصف

[١] جامع الرواة ٤٣/١ قال:أحمد بن جابر الكوفي أخو زيد القتات.

[٢] كما في لسان العرب ٧١/٢ قال:القتّ:الفصفصة،و خصّ بعضهم به اليابسة منها..إلى أن قال:و في التهذيب:القتّ:الفسفسة بالسين،و القتّ يكون رطبا و يكون يابسا..و نقل أيضا أنّ القتّ:الفصفصة و هي الرطبة من علف الدواب.و صرّح بالأخير ابن الأثير في النهاية ١١/٤.

[٣] كما في توضيح المشتبه ١٦١/٧-١٦٢.

[٤] توضيح الاشتباه:٢٧ برقم ٨٦.

[٥] ضبطه في توضيح المشتبه ١٦٢/٧ بالألف و اللام،و في صفحة:١٦٥:قتّاب بدون الألف و اللام،و انظر:الإكمال ٩٤/٧.

[٦] لاحظ معنى القتب في تاج العروس ٤٢٠/١ و غيره.