و أقول:الحديث لطوله لم يسعنا نقله،و هو الحديث التاسع عشر،من الباب السابع و الأربعين،في ذكر من شاهد القائم عجّل اللّه تعالى فرجه و رآه و كلّمه، فلاحظه البتّة ^*.و قد تضمّن ما يدلّ على نهاية جلالة إبراهيم هذا،و كونه ثقة

[٣] بعض المخالفين،و يشهد لذلك أنّ الصدوق رحمه اللّه نفسه يصرّح بأنّ الخلف للإمام العسكري عليه السلام هو الإمام المنتظر-صلوات اللّه عليه-،و أنّ لا ذريّة له سواه، فيكشف ذلك عن وقوع التحريف في الحديث،و أشرنا إلى ذلك،فراجع. و أمّا قوله:و الرواية مدح له فليست بحجّة..فواه،لأنّ من له إلماما و لو قليل بالّذين كانوا يتّصلون بأئمّة الهدى صلوات اللّه و سلامه عليهم،و يقتبسون من معارفهم و أنوارهم الإلهية،و ينالون شرف عنايتهم و رعايتهم،ما كانوا يستحلّون أن يضعوا حديثا لمدح أنفسهم على لسان ساداتهم،إلاّ من طبع على قلبه و استهواه شيطانه،و حيث إنّ المترجم من وكلاء الإمام عليه السلام،و موضع ثقته،لا مجال للاحتمال الّذي ذكره المعاصر، فيتلخّص أنّ مناقشات المعاصر المذكور باطلة موهونة.

*) قال الصدوق رحمه اللّه في باب من شاهد القائم-عجّل اللّه تعالى فرجه-من إكمال الدين [كمال الدين و تمام النعمة:٤٤٥-٤٥٣ حديث ١٩،و قوبل الحديث على ما جاء في بحار الأنوار ٣٢/٥٢-٤٠ حديث ٢٨ باختصار في الإسناد،و قد غضّ النظر عن الفروق الجزئية غير المخلّة بالمعنى]-ما لفظه-:حدّثنا محمّد بن موسى المتوكّل رحمه اللّه، قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحميري،عن إبراهيم بن مهزيار،قال:قدمت مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله فبحثت عن أخبار آل أبي محمّد الحسن بن عليّ الأخير عليه السلام،فلم أقع على شيء منها،فرحلت منها إلى مكّة مستحثا[في المصدر و بحار الأنوار: مستبحثا،و هو الظاهر،و في ورقة التصويب من التنقيح:مسبحثا]عن ذلك،فبينا[في إكمال الدين:فبينما]أنا في الطواف،إذ تراءى لي فتى أسمر اللون،رائع الحسن،جميل المخيلة[نسخة بدل:الهيئة.(منه قدّس سرّه)]،يطيل التوسم فيّ.فعدلت إليه مؤمّلا منه عرفان ما قصدت له،فلمّا قربت منه سلّمت فأحسن الإجابة،ثمّ قال:من أيّ البلاد أنت؟، قلت:رجل من أهل العراق،قال:من أيّ العراق؟قلت:من الأهواز.فقال:مرحبا بلقائك. هل تعرف فيها جعفر بن حمدان الخصيبي؟[في المصدر:الحصيني،و ما هنا جاء في