و أقول:لعلّ نظره في نفي المنافاة إلى أنّه لا مانع من أن يكون ابن الأعرابي قرأ على أحمد بن إبراهيم،و قرأ أبو العبّاس أوّلا على أحمد بن إبراهيم،ثمّ على ابن أبي [١]الأعرابي تلميذ أحمد.فعبارة ابن شهرآشوب لا تنافي عبارة ابن خلّكان الصريحة في تلمّذ تغلب[كذا]على ابن الأعرابي،حيث قال [٢]:

أبو العبّاس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيّار النحوي الشيباني بالولاء،المعروف:

ب‌:تغلب [٣]..كان إمام الكوفيين في النحو و اللغة،سمع ابن الأعرابي و الزبير بن بكّار.و روى عنه الأخفش الأصغر،و أبو بكر[ابن]الأنباري،و ابن عمرو الزاهد [٤]،و..غيرهم.و كان ثقة حجّة صالحا،مشهورا بالحفظ و صدق اللهجة، و المعرفة باللّغة [٥]و العربيّة.انتهى ^O.

[١] كذا،و الظاهر كون:(أبي)من زيادة النسّاخ.

[٢] أي ابن خلكان في وفياته ١٠٢/١.

[٣] كذا،و في المصدر:ثعلب،و هو الصواب.

[٤] في المصدر:و أبو عمر الزاهد.

[٥] لا يوجد لفظه باللغة و في المصدر.

O ) حصيلة البحث الّذي يتلخّص من جميع ما ذكر،أنّ المترجم كان خصّيصا بالإمامين عليهما السلام،و كانت له منهم مسائل،فالنجاشي في رجاله،و الشيخ في الفهرست،و العلاّمة في الخلاصة،و ابن شهرآشوب في معالم العلماء،و المجلسي في وجيزته،و الكاظمي في التكملة و..غيرهم صرّحوا بأنّه كان خصّيصا بهما، و كان يسألهما مسائل بحيث جمعها فصارت كتابا،و صرّح المجلسي بتشيّعه، و أنّه كان نديما للمتوكّل،و قد تنظّر في ذلك كلّه بعض المعاصرين سامحه اللّه، و كأنّه استند في توقّفه إلى ما نقله ياقوت في معجم البلدان من قصّة مشينة